岫雲斎
「物の言い方が卑しくない、身の佇まいが、いかにも華やかで、優雅な気韻のある人。これは天性の人格より醸しだす気品や香気の融和した人物像である。

年齢を経て成長していく子供の対処法であり、世阿弥の教育論、人生論である。
人間の成長過程を凝視した極めて示唆に富んだ内容である。

それは一般人の人生哲学としても、時を超えて、現代に生きる我々の心をも強く打ち、社会を生き抜く知恵を授けてくれると確信する。

世阿弥の珠玉の言葉の中から、代表的なものを紹介すする。

随時に詳しく述べることとする。

�F稽古は強かれ、情識はなかれ
�G時に用ゆるをもて花と知るべし
�H年々去来の花を忘るべからず
�I秘すれば花
�J住する所なきを、まず花と知るべし
�Kよき劫の住して、悪き劫になる所を用心　すべし

一、好色・博奕・大酒。　三重戒。是古人の掟也。

二、稽古は強かれ、情識はなかれと也。
稽古は、みっちりと納得ゆくまでやれ。我意を立て頑固に固執すると言う情識を忘れ個性を磨けという。

うち任(まか)せて、心のままに、せさすべし。さのみに、善き、悪しきとは、教ふべからず。
あまりに痛く諫むれば、童(わらべ)は気を失ひて、能、物くさく成りたちぬれば、やがて、能はとまる也。ただ、音曲・働き・舞などならでは、せさすべからず。さのみの物まねは、たとひ、すべくとも、教ふまじきなり。大場(おおにわ)などの脇の申楽(さるがく)には、立つべからず。三番・四番(よばん)の、時分のよからむずるに、得たらむ風体をせさすべし。 

何という優しい教え方だろうと賛嘆の声を挙げるし大いに反省させられる。高度な教育者・世阿弥である。大場(おおにわ)には立たせないと云う言葉にも叡知を感じる。大場とは「晴れの場」である。立派な見識である。

の考え。良い、悪いと言ったり、厳しく怒ったりすると、やる気を喪失する。親は、子供の自発的な動きに方向性だけを与え、導くのが良いという考え方。親が子供を縛ると、親を超えた成長ができない、という考え方であり極めて示唆、含蓄に富んでいる。

の「時分(じぶん)の花」であり、本当の花ではないとしている。その時がどんなに良くても生涯の事がそこで決まるわけではないと強く警告している。少年期の華やかさ、美しさに惑わされることなく、稽古をしっかりする事を説いている。

世阿弥にとり「初心」とは、新事態に直面した時の対処方法、即ち、試練を乗り越えて行く考え方を意味する。つまり、「初心を忘れるな」とは、人生の試練の時に、どうやってその試練を乗り越えていったのか、という経験を忘れるなという事。

三つの「初心」

世阿弥は、風姿花伝を始めとして、度々「初心」について述べている。晩年60歳を過ぎた頃に書かれた『花鏡』の中で、まとまった考えを述べている。

その中で、世阿弥は
「第一に『ぜひ初心忘るべからず』、

第二に『時々の初心忘るべからず』。

第三に『老後の初心忘るべからず』」の、

３つの「初心」について語っている。

若い時に失敗や苦労した結果身につけた芸は、常に忘れてはならない。それは、後々の成功の糧になる。

その新しい事態に挑戦していく心構え、その姿を言っている。その姿を忘れなければ、中年になっても、老年になっても、新しい試練に向かっていくことができる。失敗を身につけよ、ということであろう。

現代社会でも、様々まな人生段階で、未体験のことへ踏み込んでいくことが求められる。世阿弥の言によれば、

「老いる」こと自体もまた、未経験なこととする。そういう時こそ「初心」に立つ時。それは、不安と恐れではなく、人生へのチャレンジなのである。

この勝負に負ければ、評価は下がり、パトロンにも逃げられてしまう。立合いは、自分の芸の今後を賭けた大事な勝負の場。勝負の時には、勢いの波がある。世阿弥は、こっちに勢いがあると思える時を「男(お)時(どき)」、相手に勢いがついてしまっている時を「女(め)時(どき)」と呼んだ。

そんな所では負けても気にすることなく、大きな勝負に備えよ。」と言った。女時の時に、いたずらに勝ちに行っても決して勝てない。そんな時は、むしろ、「男時」がくるのを待ち、そこで勝ちにいけ、と言う。

」、「いかにすれども、能によき時あれば、必ず、また、悪きことあり。これ力なき因果なり。」そして、「信あらば徳あるべし」??信じていれば、必ずいいことがある。と説いている。

幕がぱっと上がり、役者が見え、観客が役者の声を待ち受けている、その心の高まりをうまく見計らって、絶妙のタイミングで声を出すことを「時節感(じせつかん)当(とう)」と言った。

案件を上司に図る時など、「タイミングを逸して失敗した」といった経験は、誰にでもあるものだ。タイミングが人の心の動きのことだとすれば、逸したのは、人の心を掴んでいなかったから、ということになる。

当日一の大事の際(きわ)なり。」（万人の目を主役に引きつけることが、何よりも大事だ。その「時節」に当たることが必要。）正しいだけではだめで、その正しさを人々に受け入れてもらうタイミングをつかむことが必要。

「衆人愛敬」とは、大衆に愛されることが一座の中心であるという意味。「いかなる上手なりとも、衆人愛敬欠けたる処あらんを、寿福増長のシテとは申しがたし。」

（どんなに上手な能役者であっても、大衆に愛されることのない者は、決して一座を盛り立てていくことはできない）能は、「貴所」と言い、貴族や武家の前で行うものであったが、彼らに受け入れられているだけではいけない、と世阿弥は考えた。

（貴族の前であろうと、山寺であろうと、田舎でも遠国でも、或は、神社のお祭りの時であろうと、どこでも喝采を受けるような演者でなければ、一座の中心として盛り上げる能の達人とは言えない）

るのか、その場その場の雰囲気を読み取り、自分をそれに合わせて能を舞う。観阿弥は、その術に長けていた。このような直感的能力がなければ、人気を保つことはできない、と世阿弥は言っている。

自分ではどうしようもないめぐり合わせで「女時」となり、忍耐を強いられることもある。そんな時には、田舎や遠国での人気が支えとなり、自分の芸が絶たれてしまうことはない）。自分を支持してくれる大衆さえいれば、都の評判如何に関わらず、なんとかやっていける。自分の場が失われさえしなければ、挽回のチャンス（＝男時）はある。