学ぶに如(し)かざるなり

大学紛争に明け暮れする困った世の中になりましたので、色々な会合に出席しますと、「世の中は一体どうなっているのか、どうすればよいのか」という言葉をよく耳に致します。

それについて、しみじみと思いだすのは論語の一章、「子曰く、吾れ嘗(か)って終日食(くら)わず、終日寝(い)ねず。以て思う。益無し。学ぶに如(し)かざる也」という教えであります。

などと余計な雑念や妄想に時間をかけるよりも、真剣に歴史を学べばその答案、或は解決策というものは全部書いてあるということを感ずるのであります。 

そこで桂首相はこの人心の荒怠(こうたい)を戒めるために明治天皇にお願いして、戊辰詔書(ぼしんしょうしょ)を渙発して頂き、どうやら危局を乗り切ったのであります。
昨年の戊申もよく似ておりまして、

戊は茂と同じ意味をもっておりまして、草木がのびる、申も伸と同義でのびるでありますから、草木の枝葉末節が繁茂するという意味であります。

中国の漢代以降流行した讖諱説によりますと、干支によって歴史の変革が定まるとして、その初めの辛酉の年に準革命、それから三年後の甲子に変革が始まるとしております。これによって聖徳太子が推古天皇の十二年甲子の年に暦法を制定され、遡って九年辛酉の年から千二百六十年前の辛酉を神武建国の年と定められたのでありますが、本年の辛酉は辛酉

現在一番問題となっている大学騒動についても、過去の歴史に徴しますと、全く同様の記録があります。明治・大正時代の少し教養のある人なら必ず読んだ書物に「唐宋八家(とうそうはっか)文(ぶん)」というものがあります。

この柳宗元の書いた「大学書生に与える書」という手紙を読みますと、今日の大学そっくりなんです。
原文(漢文)を訳しますと、「自分は若い頃に大学に遊んで、先生の教を聞き身を立てようと思ったが、この頃の大学生は集まって朋党(グループ)を組み、先輩を侮り、賢者を馬鹿にして、学業を捨て、役人を罵倒する。これらの輩には自ら学ぶという意思のある者は一人もおらない。大学というところは極めてつまらぬところである」と書いております。今日の大学生とそっくりそのままであります。

中国ばかりではありません。加茂川の水と、双六(すごろく)の賽(さい)と、山法師は意のままにならぬ、と慨嘆された白河法皇のことは日本歴史を学んだ者なら誰知らぬもののない話でありますが、この山法師はつまり現在暴力を振るっている大学生と考えて宜しい。
あの頃の教学の本山といえば比叡山か奈良でありまして、

例えば南都北嶺の山法師に失望して、これらの輩と互しておれば、何にもならぬと奮発勉強した結果、仏教会に偉大な事績を残した、法然・親鸞・日蓮・或は栄西・道元・明慧というような名僧が輩出しまして、これらの僧によって本当の学問、本当の仏教が興され、平安朝以来の堕落した仏教が救われて、いわゆる鎌倉仏教が興ったのであります。 

これが当時の武士に非常な感化を与えました。だから現在の学園紛争対策についても既成の頽廃した伝統に手当てを加えたり、つぎはぎするというような、局面を糊塗するような方法では駄目で、この混乱の中から、紛争にあきたらない

然し世相の変転極まりない現代でありますから、本当に何が起こるか知れません。全く予想がつきません。そこで大事なことは、何事がおきても、俺はこうするのだという、識見や信念を養うことが第一でありま

百(ひゃく)朝集(ちょうしゅう)

そこで今回から「人間と仕事」と題して歴史上の先哲の名言を拾い出して講じたいと思います。実は、先年「百朝集」という書物を出したのでありますが、広告等一切やりませんでしたが、長い間に何万と出ました。今次大戦の終末期、東京も連日敵機の空襲を受け、大変な混乱でしたが、その混乱の中で

この講義を続けた道場は東京小石川にあった金鶏会館であります。ここで官民凡そ二十万人位の人達が戦前・戦中を通じて研修を受けましたが戦後米軍に接収されてしまいました。こういう因縁で特に私達にとっては懐かしい道場でした。終戦の日から既に二十四年が経過し、百朝集を講じた日から 

巳酉の年も既に六月末となり、本年の干支が示唆するように前半はかなり荒れました。しかし後半は更に荒れることでしょう。こういう現象を歴史に徴して調べてみますと、きまって二つの方向があります。

次に享楽・耽溺・没頭するその最大のものが、所謂フリーセックスです。日本はまだヨーロッパに比べるとよいほうです。然し次第にヨーロッパに近づきつつあると言われております。
第一次大戦後ドイツ国内の風紀が紊(みだ)れ、ベルリンに有名な女神の像がありますが

そこで一体これをどうして解脱・救済するか、新しい時代、新しい人間を創造するかということが最も大切であります。禅家ではこれを打(だ)出(しゅつ)と申します。これは刀を鍛えるように叩き出すという意味の大変よい言葉であります。

ナポレオンの名言に「政治というものは、予め政策を立て、それに基づいて着々と事を運んでいくというものではない。政治の実態は突然事件が勃発して、それにうろたえて色々間に合わせの方策を立てていくものである」と申しておりますが、聡明な本当に識見のある人から見ますと、当然事件の起こることが分かっておったのですが、それに気がつかず、うろたえるのが世人の常であります。

現在の学生をみておると、在学中はこつこつとよく勉強するが、学校を卒業するとなまけてしまう。学校卒業後もよく勉強する者もあるが、女房をもち子供ができると、だんだん勉強しなくなる。女房子供ができても衰えない感心な者も、ちょっとした患や災にあうと、くじけて勉強しなくなる。これが世の学生の常だというのであります。

塩谷宕陰という人は浜松藩主水野忠邦に仕えた幕末の碩学であります。安井息軒の方は背の低い醜男でありましたが、非常に出来た人物でありました。
人間というものは不思議なもので、余り整って男っぷりがよいと、却って平凡で印象に残りませんが体躯堂々とした容貌魁偉(ようぼうかいい)の偉丈夫(いじょうふ)になると、これは印象に残るものです。