禊(みそぎ)、祓(はらい)

汚れた霊を削ぎとり、神の霊を降り注いで本来の生気を取り戻すことである。「祓い」とは、霊を張る、晴る、払うの意であり、悪霊、邪霊を払い除けて神霊、直霊を受け入れ、生来の精気、元気を奮い起こして生成化育の本然性に復元することである。

「高(たか)御産(みむすび)霊神(のかみ)」、
陽の作用として生成分化、活動、分離、分立、開化、延長、発展を表す。 

「むすび」の五つの働き 2

「足産(たるむすび)霊神(のかみ)」、
豊富広大円満充足し、点から線に伸び延長し生長して行く神はたらき。 

「むすび」の五つの働き　3 

大嘗祭の意義

悠(ゆ)紀(き)、「ゆき」とは行きであり、主基(すき)、「すき」とは、すき、そぐ、そそぐ、の意味である。悠(ゆ)紀(き)殿(でん)に於けるお祀りは、「天皇の方から神に向って進まれ、「合一」あそばされる。そして神から斎庭の穂を賜るのである。

る所、海、山、田、川、井戸、水屋にも、かまどにも厠にも宿るものと信じ、そこを美麗にしておかなければならぬと考えて神を祀ったのである。心清く美しく直ければ必ず神の助けがあり、心汚なく、濁れ、曲っておれば神罰を受けるものとされ、常に清く美しく、直く明かるくすることに心がけてきた民族性がある。かかる天皇は国民の雛形であり、清浄無垢、無私無欲無我を最高の徳としてきたのである。 

天皇の本義　その三

第四義、治ろしめすは、道を真ん中に立て治者と被治者の一体を実現することを言う。
範を万民に垂れ、万民の中心となり道の実践を踏み行う原理を示している。 

神社は天皇が天津日嗣、天津穂嗣を通じて神道(かんながらのみち)を宣布されることを範とし、神主が祭主となり神社地域を隈なく宣布伝道することである。

祭祀祭儀は厳粛荘厳に執行して日本民族の基本である精神、礼儀、威儀、行儀、節義、作法を躾ける錬成道場である。
国民の精神統一を図る日本民族の共通基盤である。他の宗教を排斥し対立するものではない。 

社殿屋上両端に交差している木、飛鳥時代以後は古制度の神社、民家の一部に残ったが一般には禁止された。伊勢の外宮は端の一角が垂直に切られておる、内宮は水平に切られている。つまり外宮の切り口は下を向き、内宮は上を向いている。

神社の屋根の上に直角の方向に並べる木、上代には皇居や豪族の建築に用いた。後には専ら、神社の主要建物にのみ用いられるに至る。千木を伴うを例とし実用よ

三種神器の精神は、天皇が皇位継承の象徴として常に同床共殿、一日と雖もこれを疎んずることのないようにしておられるものである。

祝詞、宣詞、祓詞、を総称して「のりと」という。「のりごと」であり、神前で奏申するが、本来は、神から賜わった「みことのり」を神に代って宣布する、即ち「のる詞」である。

膳手のこと、我が国独特の神拝禮法。その度数、打ち方により古来、短拍手、長柏手、連拍手、合拍手、禮手、後手、忍手などの別がある。現在は伊勢神宮を除き殆ど「二拝二拍手である。

謙虚謙譲の精神、進んで愚と卑に徹する心構えと態度を養う。神道は随順、隋神が基本。 

天犬、神犬ともいう。神前、神域の守護として置かれている。
口を結んでいるのは「黙養」、これは虚言、雑言、悪口、驕言、諂言、陰口、告口の黙養。