原大和国家は近畿地方を制圧し、さらに播磨から吉備へ進み、吉備の力を利用しながら中国山脈を越えて出雲も従えて、遂には本州島の西半分を統一しました。この原大和国家の初代大王というべき人物が崇神天皇です。

原大和国家はいわゆる大和朝廷であり、それ故、崇神天皇は「ハツクニシラススメラミコト」即ち初代天皇として「記紀」にも伝えられているわけです。

然し、私はその事を以て「記紀」編纂期の大和朝廷とこの原大和国家の大和朝廷が、いわゆる万世一系の皇統譜でつながっていると見るわけではありません。寧ろ、この原大和朝廷の王朝を崇神王朝と名づけて、この王朝の後にも仁徳王朝、さらに継体王朝という存在を考え、いわゆる三王朝交替説を唱えるのです。

王朝交替があつた事は、基本的には「記紀」に記される歴代天皇の配列や空位期間の存在、各天皇の実在性の検証、また「記紀」に記される天皇の治績や系譜の検討からそうした結論を下せるわけですが、大切なことはそうした三王朝交替説を以て「記紀」の様々な矛盾点が説明出来たり、他の史料や考古学的事実とも整合する古代史が描けるか、ということです。

これから、崇神王朝がどのように動き、その動きの中かに、どのようにして仁徳王朝が出現してくるのか、そしてその後にどうして継体王朝が取って代わるのか、つまり三王朝交替の歴史を見ていきますが、そうした三王朝交替説がどれ程に歴史的事実を反映しているのか、常にそうした視点を以て読み進めて欲しいと思います。

然し、崇神天皇の没年は西暦318年あたりと推定されるわけで、当然、九州と対決するまでの崇神王朝に幾人かの天皇が存在した事が前提となります。そこでもまず崇神王朝の天皇を明らかにしてから話を進めたいと思います。

古代の天皇の系譜を「記紀」に従って表記すると、表のようになりますが、この系譜のうち、神武―開化の九天皇を架空として省くと、崇神天皇から一系につながる系譜が残ります。さにら「古事記」崩年干支の註記のない天皇を省くと、崇神―成務−仲哀とつながり、仲哀天皇の次に、神功皇后による院政による摂政という時期を挟んで、異常出生説話を持つ応仁天皇が現れます。

これらの天皇、皇后のうち、神功皇后は架空の存在であること、そしてその架空の神功皇后から生まれた応神天皇は、異常出生説話などが示すように、非常に異質な天皇であること、また王朝交替期にみられる空位期間が神功皇后の時期に比定できることなどを考えて、崇神天皇から三代にわたって一つの皇統が継承されたとみます。

「記紀」はその間に崇神天皇、垂仁天皇、景行天皇、成務天皇、仲哀天皇という五天皇を数えていますが、私はその中から垂仁天皇と景行天皇を省いて、崇神、成務、仲哀の三天皇が崇神王朝の天皇として実在したと考えるわけです。

播磨
旧国名。現在の兵庫県西南部。 

皇統譜
天皇及び皇族の身分に関する主な事項を登録する戸籍簿。

統一国家の出現

崇神天皇の没年は318年と推定され、原大和国家の吉備、出雲国平定による本州西半分の統一はこの頃までに完成していた。そして九州ではそれより前、280年頃には女王国との激戦を経て、狗奴国が九州の統一を完了していた、と言うのが私が考える第三世紀後半から第四世紀初頭にかけての日本の政治状況です。

本州西半を統一した原大和国家は、その後暫らく急速に膨張した占領地の支配体制の確立、被征服諸部族の懐柔に追われ、ただちに九州へ進攻する余裕はなかったと見られます。一方、九州を統一した狗奴国も、その地理的位置から当時、朝鮮半島南部で起っていた統一運動への対応に追われた、即ち女王国以来の植民地である半島南部の狗邪韓国の強化のため、その統治と経営が最大の関心事になっていたと思われます。恐らく南鮮諸国との戦闘もあり、原大和国家と抗争する余裕はなかったでしょう。

然し、原大和国家が崇神天皇から成務天皇を経て三代目の仲哀天皇になった頃、国内体制を安定させ、おなじころ、狗奴国の方も朝鮮半島の植民地経営を確立し、いよいよ両勢力による日本統一に向けての最終戦争へと進んだのです。

この戦争は、原大和国家の仲哀天皇が自ら大軍を率いて九州に進攻することで戦端が開かれ、「日本書紀」が記すように、仲哀天皇の戦死という劇的な出来事によって原大和国家の敗北、狗奴国の勝利に終りました。そして、狗奴国は原大和国家を統合し、古代史上、ここに初めて日本国というに相応しい九州、本州西半も四国に及ぶ統一国家が出現するのです。

逆に言えば、そうした制約を持つ「記紀」の中に、仲哀天皇の九州遠征における戦死という記述が残されていることや、神功皇后や応神天皇にまつわる不自然かつ矛盾の多い記述は、却ってこの時代に「記紀」編纂者が隠蔽したいような大変動が起こったことを示唆しているとも考えられます。

また、この第四世紀の日本についての外国の史料も貧弱極まりないものです。中国における日本関係の史料が、この第四世紀において空白状態なのです。然し、空白状態であると云うことは、日本から中国への朝貢が無かったということであり、その事が原大和国家をやぶったのは女王国でなく狗奴国であった事を示しています。

即ち、中国側の最後の史料によれば、女王国は晋に朝貢したが、狗奴国は朝貢していませんでした。原大和国家と正面から対決しうる存在は、「魏志倭人伝」が伝える第三世紀の九州の勢力圏からみて、女王国か狗奴国しか考えられません。もし、女王国が狗奴国をやぶり、さらに原大和国家をやぶって日本統合をなしたのであれば、朝貢が途絶えることはなかった筈です。

さらに、女王国が崇神王朝に代わったのであれば、大和朝廷の起源を伝える「記紀」の伝説に卑弥呼や北九州のことが明確に伝えられたはずです。寧ろ、「記紀」の神話は日本国家の発祥の地を狗奴国の本拠地であったと見られる南九州の日向(ひゅうがの)国(くに)に設定しており、その点からも狗奴国が崇神王朝に代わったと考えられるわけです。

数少ない渉外史料

神功皇后は架空の皇后であり、三韓交渉などの物語は殆ど史実としては信用し難いものです。然し、「日本書紀」は神功皇后を卑弥呼に見立てようとして強引に第三世紀の人とした為、摂政在位期間が69年にも及び、その間の話を作るために中国や朝鮮の“渉外史料”を持ち出しています。「日本書紀」の「神功皇后記」には、所々に「百済記」によるという記述があります。「百済記」は百済の帰化人たちが書いて、後に日本で編纂されたものと思われますが、その記事として年代の示されている四ヶ条があります。その年代はそのままでは信用できませんが、神功皇后を卑弥呼と見立てる為に、120年の加上があることを考慮して逆算した年代で記事内容を見れば、ちょうど当時の朝鮮事情と合致し、そのころの日本と朝鮮の関係を知る貴重な史料となります。 

364-369年の朝鮮半島との交渉に見られるこの史料は、日本がされまで弁韓諸国に橋頭堡を築いていたこと、百済や新羅が日本に朝貢してきた事、日本は新羅できなく百済と組んで南鮮加羅七国を平定して任那植民地を確保したことを記しています。この史料から、362年の仲哀天皇の戦死の後、原大和国家を併合した九州狗奴国が日本列島の統一を完了し、その余勢をさらに朝鮮へ向けたことが分ります。

弁韓
　三韓の一。朝鮮南部にあった部族国家(12国)の総称。今の慶尚南道の西南部にあたる。後に加羅(任那(みまな))となり、やがて新羅に併合。弁(べん)辰(しん)。 

任那
　4-6世紀頃、朝鮮半島の南部にあった国。加羅の諸小国の連合国家で、任那加羅ともいい、四世紀後半に大和朝廷の支配下に入り、日本人府という軍政府を置いたというが、やがて北の高句麗や東の新羅に圧迫され562年滅亡。