呉起の伝に非常に教えられ所のあるおもしろい話がある。魏に仕えて盛名のあった彼が、宰相の選任に当たって自任していたところが、田文に定まつた。彼は大不平で、田文に詰問した。軍事にかけては君と我と、どっちが勝れているか。田文は言った、君にはかなわぬ。それでは行政財政にかけてはどうだ。田文それも君にかなわぬ。

ただ利ばかり見て、一向「義」を考えないのは今日も甚だしい。真の利は義の和であり、義が利の本であることを意外に気がつかなぬのである。

吾れ之を聞く、国の将に興らんとするや民に聴く。将に亡びんとするや神に聴く。
神は聡明正直にして壱なるものなり。人に依って行ふ。かく涼徳多し。それ何の土(くに)か之を能く得ん。(左伝)

世に神を見たとか神の声を聞いたとかいう一種の神秘的経験を奇瑞として狂喜するものがある。それは必ずしも迷信とか精神病的現象として貶すべきものではない。人間は物質的な世界にありながら、無限に拡がってをる不可思議な世界に遊ぶことは出来る。然し、それは、中々以てそう簡単な虫の良い沙汰ではない。瑞祥だと思っておることが、案外不詳であるかも知れない。不詳ということは内心に対する警告である。

何事も自己の内心を通じて始めて真実の意義があるので、徒に外物を欲しがるかぎり、真実の意義はわかるものではない。その迷妄が無闇に瑞祥や不詳を作り出すのである。
雲のかかるは月のため、風の散らすは花のため、雲と風とのありてこそ　月と花とは尊とけれ　(熊沢蕃山)。
これを朗誦すれば浮世の不詳など何処かに消散してしまう。
平生多病、未だ羞づるに足らず。一生無病是れ吾が愛。(陳白沙)ということにもなるのである。

ファウストの嘆1.

ファウストの嘆2.

「世をはなれ、人を忘れて、我はただ、己が心の　奥底に住む　しみじみと　この人の世を　厭ひけり　けふ此の頃の　冬の日のこど　運命の　鉄の鎖に　つながれて　打ちのめされて　立つ術もなし」と詠じているのは、知識人に対する好い教訓である。学問文化が栄えて、文明は人は衰退の影を長くし、世界の人類は滅亡の脅威にさらされている。政治はいかにすれば人を救ふことができるであろうか。国際連合も駄目であった、国際連合もその前途を甚だ危ぶまれている。

浩気還太虚(浩気　太虚に還り)、丹心照万古(丹心万古を照らす)、生前未了事(生前　未だ了へざりし事は)、

留興後人補(後人に留興して補はしめん)

自ら処すること超然。

人に処すること藹然。

有事斬然。

無事澄然。

得意澹然。

失意泰然。(明、崔後梁)

これも亦今度の戦争に於ける日本を反省させる好教訓である。今更のようにひしひし身にこたえるではないか。この中特に「親に親しまず」ということは今も日本の奇怪な世相である。日本人が日本という親を親しまないで、日本のアラ探しばかりして得意がり、遠い中共やソ連や、或いは米英仏に親んで、アジアのことはとんと親しまない。何という飛び越えた話か。徳を度らず、欲ばかりではないか。力を量らず、野望を抱いてはいないか。辞を微らかにす、即ち言い分を明瞭にすること、大義名分を立てることを怠っていはしないか。有罪を一向罰することが出来ず、無頼漢に横車を推させっぱなしではないのか。それでは亡びる外ない。

或は一国に生まれ、或は一郡に住み、或は一県に処(を)り、或は一村に処り、一樹の下に宿り、一河の流を汲み、一夜の同宿、一日の夫婦、一所の聴聞、暫時の同道、半時の戯笑、一言の会釈、一坐の飲食、同杯同酒、一時の同車同畳同坐、同牀一臥、軽重異あるも、親疎別有るも、皆是れ先世の結縁なり。(説法明眼論)

当分(士の分際としての当然のこと)。特攻隊は誠に感激に堪えぬが、之を国内でいやに扇情的に賛美した者が多かった。流石に出来た隊長は一人でも特攻隊員を出さぬことに苦労したものである。死の覚悟ができたら、今度は生きる工夫が大切である。不惜身命の故に但惜(たんじゃく)の身命である。以て生くべくして而て死し、以て死すべくして而て生く。これは道を知る人間のみ存する深理であり有情である。

法華経の行者を日蓮とすれば、この地蔵経の行者に隋の信行がある。信行は真に慈悲の化身であちた。彼は４歳の頃、巳に牛車が泥道にはまりこんで、牛が苦労しているのを見て悲泣した。そして車の後押しをしてやろうとしてきかなかった。頭もずば抜けて良く、創見に富んだ。夙く出家して群経を渉蝋したが、教は時に応ずべきものであることを確信して、遂に三階の新義を唱道した。それはシナが南北の別れて長く続いて悲惨な争乱と、文字通りの地獄の苦に悩んだ社会民衆の生活から生れた最も深刻な活きた宗教であった。仏とすれば彼は全く地蔵菩薩であった。「大方広地蔵十輪中経」が最も力強く彼の人格を感化したものである。この人とこの宗教との伝はらぬことを私は深く惜しむものである。

抹過は「すれすれ」に過ぎる意。鉄圍とは、佛経説話に有名な須弥山物語に出てくる山の名である。須弥山は蓮の種の形に似た宝山で、仏法及び世間を守護する諸天善神の居住であるが、その周囲に七つの金山と、それを囲む七重の香水の海があり、その一番外輪の海は塩水で、その海中に人間が住む州があるるその海の外を囲んでいるのが、鉄圍山で、この山すれすれに激しくもんどり打って落ちるのは奈落の底である。多分底をつきぬいて大虚空に消え了ふであろう。いや実に豪快である。