三、屯(ちゅん)

水上(すいじょう)雷下(らいか)　水雷屯(すいらいちゅん)

草創のなやみ。

屯は物の始生(しせい)である。乾坤定って万物始生(しせい)するが、まだ生長の始であるから、育つ悩みを免かれない。

初九、
進みたいが、正を行う志を以て自重し、低姿勢で、大いに民心を得るようでなければならぬ。

六四、―初爻と正応する。智慧を働かせ、初心をたずねてゆけばよろしい。 

九五、−外卦の中位であり、五の陽位に陽爻であるから正中(せいちゅう)するものである。吉であるが、何分(なにぶん)にも、まだ開(かい)創(そう)の初期である。

卦面から見れば、渓(たに)を渉(わた)り、山に入る象であり、山下に出(しゅっ)泉(せん)

人間で言えば、赤子を経て、児童少年の時代(童(どう)蒙(もう))である。宋の鄭汝諧(ていじょかい)は、赤子の心は萬(ばん)善(ぜん)皆備わる。特(た)だ蒙(もう)にし

占の場合、初筮(しょぜい)には告げるが、再三すればけがれる。

六五、−陽(よう)位(い)に陰在(いんざい)し、九二に正応する。少年の純真性を保全して、従順に教を受け、正を養い、徳を育(やしな)へばよい。

上九、−少年教育の究極は鍛錬(たんれん)陶冶(とうや)にある。但し、憎んだり傷(いた)めつけてはいけない。邪悪から禦(ふせ)いでやるがよい。 

待望・需要。

需は須である、待つ意味である。 

卦面より見ても、剛健な心身を以て、険難(けんなん)を前に待機している象(しょう)である。互(ご)卦(け)を見れば、火澤?(かたくけい)の卦で、内に矛盾や争いを含むが、それは発達の前

卦辞に始めて「有孚(ゆうふ)」という語が出てくる。孚(まこと)有りと訓(よ)み習はしている。この孚は本来卵の孵化することである。時満ちて内に在る性命が外に発生する意味の「まこと」である。

卦辞「孚(ふ)有りて塞(ふさ)がる」と指摘している。大いに反省警戒(?)して、あくまでその矛盾訴訟を正しく克服してゆけばよい。

九二、
私欲から権威ある上と訟(あらそ)ふことはできない。己に帰って訟から逋(のが)れることである。ささやかな領域を守っておれば災はない。九二は九五と応ぜず、しかも彼は正中(せいちゅう)である。 

九五、
かく何等(なんら)非難される態度や固執なく、正道を踏んで立てば、訟も元(おおい)に吉である。

七、
師(し)
地(ち)上水下(じょうすいか)　地(ち)水師(すいし)

集団と闘争。人は社会的動物と言われる。群居性・集団性を持っている。師は多数である、「もろもろ」である。また安全の為に防衛を必要とし、軍隊を設置する。

師は軍隊である。従って、軍事・戦争を意味する。卦面より見れば、地中に水が集る象である。これによって、大象は「君子以て民を容れ衆を蓄(やしな)ふ」と説いている。

衆を以(ひき)いるには一貫して正しくなければならぬ。さすれば王(きみ)たることができる。