伊川先生言う。人・三不幸あり。少年にして高科(こうか)に登る。一不幸なり。父兄の勢に席(よ)って美(び)富(ふ)となる、二不幸なり。

年の若いのにどんどん上にあがる。世の中はこんなものだと思ったら大間違いである。というのは修練というものを欠いてし

また色々の勝れた才能があって文章、文は飾る、表わすということで、つまり弁が立ったり

今日は選手万能の時代で、ラジオとかテレビとか、野球とか、歌舞とか、若輩の出来るような

若造がちょっと小説を二つ三つ書くと、忽ち流行作家になって大威張りする。小娘がちょっと歌や踊りが出来ると、やれテレビだ映画だとひっぱり出して誇

というのは、人間でも動物でも、或はまた植物でもなんでもそうでありますが、本当に大成させる為にはそれこそ朱子の序文

決してインスタントに出来上がるものではない。特に幼。少年時代というものは、出来るだけ本人自身の充実・大成に力を注いで、対主会活動などは避けた方が良いのであります。

前輩(ぜんぱい)、嘗(か)って説く、後生(ごしょう)才性(さいせい)人に過ぐる者は畏るるに足らず。惟(た)だ読書尋(じん)思(し)推究する者畏るべしと為すのみ。

説は言うに同じ。かって先輩が言った。後生(ごしょう)のうちの色々の才能のあるものは決して畏れるに足らぬと。

これは天然に備わっておる、と言うので性をつけて才性と云っている。こういう持って生まれた付属的な才能は、

「唯だ読書尋(じん)思(し)推(すい)究(きゅう)する者畏るべしと為すのみ。又言う、読書は只だ尋思を怕(おそ)る」。怕(おそ)るは単なるお(○)そる(○○)ではない。肝腎という意味であります。読書は尋思か肝腎であります。

思うに義理の精深は大いに心を働かしてはじめてこれを遂げるので、「鹵奔(うぼう)にして煩(はん)を厭(いと)う者は決して成ること有るの理無し」、

ちょっとなんか出来るから、と云って持ち上げることは青少年の教育には一番悪い。大人でも同じことで、一芸一能を自慢して好い気になっておったらば駄目であります。

子(し)夏(か)曰く、賢(けん)を賢(たっと)びて色を易(かろん)じ、父母に事(つか)へて能(よ)く其の力を竭(つく)し、君に事へて能く

子(し)夏(か)という人は孔子の弟子の中でも学問のよく出来た真面目で謹厳で、どちらかと言うと少し融通のきかぬ人であった。春秋末期の大動乱の中にあって、魏の文候というような勝れた実力

「賢(けん)を賢(たっと)びて色を易(かろん)じ」は、「賢を賢として色に易う」と読んでも宜しい。色は性ばかりでなく、あらゆる物欲の対象であります。賢を貴んで色などを問題にしない。

そういう人の学と普通の人間の学とは違うのでありまして、普通の人間の学と言うものは知性とか技能とか言った付属的なもので、謂わば学の枝葉末節であります。

これも論語の学而編(がくじへん)にある一節でありますが、「君子は食・飽くを求むる無く」、君子は腹一杯食ってはいかぬなどと言うと、直ぐこの頃の人間はそういう七(ひち)難(むずか)しい道学(どうがく)は困ると言って横を向いてしまう。

「居・安きを求むる無く」、人間は安居しておっては駄目で、やっぱり雨風にさらされたり、暑さ寒さに鍛えられたり、

「事に敏にして言を慎み」、孔子はしきりにこの敏という字を使っておりますが、今日の言葉でフルに働かせるということであります。

こういう遊休施設はすぐに目につくのでありますが、ここにみんなが忘れておる遊休施設がある。それは己の脳、つまり頭であります。これくらい勿体ない遊休施設はない。

だから私は、びんぼう(○○○○)という時に貧乏という字を使わない。敏忙(びんぼう)という字を使う。私は貧乏は嫌でありますが、

孔子曰く、敝(やぶ)れたる?袍(おんぼう)を衣(き)て、狐(こ)貉(かく)を衣(き)る者と立ちて恥ぢざる者は、其れ由(ゆ)か。
敝(へい)はやぶれたと読むよりも、古びたと読んだ方が宜しい。狐(こ)貉(かく)は毛皮であります。由は孔子門下の最年長者であった。志のあるものは、着る

昔は本郷の大学り反対側は殆ど本屋であったが、今はパチンコ屋だとかレストランだとかに押されて、昔の半分になってしまっている。昔の学生は食う物も食わずに本を買った。

我々も学生時代には本屋によっては借金して買ったものであります。「あんたは見込みがあるから借そう」とか「あんたはどうも見込みがなさそうだから駄目だ」とか、本屋の親父に

孔子曰く、士・道に志して而して悪衣・悪食を恥ずる者は未だ与(とも)に議(はか)るに足らざるなり。

真に道に志すものは、衣食の粗末なことなど気にするものではありません。 

曲(きょく)礼(れい)に曰く食を共にしては飽(あ)かず。飯を共にしては手を沢(うるほ)さず。飯を摶(たん)することなかれ。放飯(ほうはん)することなかれ。流(りゅう)せつすることなかれ。

曲礼は礼記の中の一篇「食を共にしては飽かず」、独りで腹一杯食わない方が宜しい。寮生活などしてみると、がつがつかきこんでスキ焼きなどして、気がついた時には何もない。こういうのは食を共にして飽こうとするものであります。

「流せつすること勿れ」、「咤食(たしょく)することなかれ」、流せつは、音を立ててすする事、スープを飲むのに音を立ててすするのがおりますが、西洋人の最もこれを嫌うようであります。咤食(たしょく)は舌づつみをして食うことで、これは犬や猫のやることであります。「骨を齧(か)むことなかれ。魚肉を反することなかれ」、骨をかんだり、魚肉をひっくり返して食べてはいけない。「狗(いぬ)に骨を投げ与うることなかれ」、これは色々の意味にとれますが、要するに犬と雖

も生物であるから、敬意を表する意味で投げ与えることをしない。こういうことをする人間に限って、人間に対しても投げ与える。
人に物を与えることは大事なことで、乞食でも放り出された飯は食わないものであります。物を与えるには与え方がある。敬意を表して与える。人間の微妙な心理であります。
「固く獲んとすることなかれ」、是が非でもとろうとしてはいけない。魚を釣っても釣り落すという事がある。物に拘るという事は一番いけない。味のある文章であります。