1920年以降、かろうじて生き残った帝国主義勢力に加え、できるだけ多くの国を赤化しようとするソ連、世界制覇の夢を見るナチスドイツ、恐慌後の米や英によるブロック経済化を見て大東亜共栄圏を目論んだ日本、という新たな膨張勢力が列強として登場した。陣取りゲームとも言える帝国主義は、地球の表面積が限られている以上、いつかは大混乱となる。帝国主義の如き内部矛盾を孕んだイデオロギーは必ずいつかは破綻し大清

ロシアの恥も外聞もないあからさまな南下政策から自衛する為には、富国強兵を早急になしとげ、朝鮮に拠点を確保した上で、満州をめぐり大国ロシアと生死をかけた戦いに挑む以外になかった。昭和の世界恐慌では、列強のブロック 

経済化により日本の輸出が閉めだされ失業率は国中に溢れ、東北の農村などでは、一日一回の食事も出来ない欠食児童が大量に現れ若い娘たちは身売りされる中、朝鮮を越え、中国の主権を踏みにじって満州に新しい市場を求めざるを得なかった。 

これはコミンテルンの謀略により日中戦争までに発展しアメリカの謀略により袋小路に追い込まれ、

その間、多くの致命的間違いを犯した。人種差別撤廃を否決された禍根や、日本を孤立化させようとするアメリカの陰謀もあって、大正10年に命綱の日英同盟を放棄したこと、昭和2年の南京事件で幣原

昭和8年に、「満州国に関するリットン調査団が「満州国には中国主権下の自治政府を作る。そこでの日本権益は尊重する」、と言うごく妥当な結論を出したのに、

などなど、日本外交の拙劣さが悔やまれる。然し、こういった大失策がなくとも結局は、明治の初めに独立自尊を覚悟した以上、帝国主義の潮流に乗らざるを得ず、この潮流の衰退とともに、小国日本は斜陽の列強として静かに沈むしかなかったのであろう。

そして歴史の流れにより敗北し恐らく現在の四つの島に史上一度も外国勢に征服されたことがない

アジアの小さな島国日本は、帝国主義の荒波の真っ只中で殆ど不可能とも言える独立自尊を決意した。2千年近い歴史の中で海外出兵は白(はく)村江(すきのえ)の戦いと朝鮮出兵だけという、また江戸時代には260年の完全平和を築くという離れ業をやってのけた。

過去の出来事を、当時の視点でなく、現代の視点で批判したり否定したりするのは無意味なことだ。19世紀までの人類社会を、人間平等すらなかった酷い時代と否定してみても何も生まれないのと同様だ。帝国主義は現在の視点から見れば、無論、卑劣な恥ずべきものである。従ってこの観点からは、

然し、人間はその時代のルールで精一杯頑張って生きるしかなく、未来のルールで生きる訳にはいかない。全ての列強と同じ誤ちを日本も犯してしまったのは仕方のないこととしか言いようがない。

無謀にもロシアとアメリカに挑んだことは、別の視座から見ると日本の救いでもある。日本の基本姿勢が他の列強とは全く違い、弱肉強食、即ち弱い者いじめによる国益追求、という恥ずべきものでなく飽くまでも独立自尊にあった。ということの証左にもなっているからである。

そして何より、明治以降が占領軍と日教組の都合に合わせて否定されたままにしておいては、いかに江戸期までに素晴らしい文明を創りあげた日本があっても祖国への誇りを持ちにくいからである。 それでは、日本文明を特徴づける価値観とはどんなものであったか。一つは欧米人が自由とか個人をもっとも大事なものと考えるのに対し、日本人は秩序とか和の精神を上位におくことである。

このような独特の価値観はかろうじてながらまだ生きている。高校生に関する日本青少年研究所の統計データを見ても、「お金は尊敬される」と思う人はアメリカで73％なのに対し、日本では25％しかない。

思えば、帝国主義とは近代日本人の発想から生まれたるものではなく、欧米のものであった。右で、自分を自国に置き換えてみれば一目瞭然だ。国家が国際秩序とか平和より、自国を尊重し、自国の富だけを求めて自由に競争する。まさに帝国主義である。 

万人が自由に、自分の利益が最大になるように死に物狂いに競争し、どんな規制も加えないで全てを市場にまかす。どんなに格差が生まれ社会が不平等になろうとそれは個人の能力に差があるのだから当然のことだ。というのは、日本のものではない。日本人が平等を好むのは自分一人だけがいかに

今こそ、日本人は祖国への誇りを取り戻し、祖国の育くんできた輝かしい価値観を再認識する必要がある。座標軸を取り戻すのだ。これなくしては根無し草のようにものであり、目前の現象にとらわれどんな浮き足立った改革をしてみても、どうなるものでもない。

どの選挙でどの政党が勝ち、誰が首相になりどんな政策を出そうが現代日本の混迷は解決するどころかひたすら深まるだけである。 

祖国への誇りと自信が生まれて来れば、日本を日本たらしめてきた価値観を尊重するだろう。アメリカが、アメリカンスタンダードである貪欲資本主義をグローバル

規制なしの自由な競争こそが経済発展に不可欠と主張し強要してきても、こう切り返せたはずである。「日本人は聖徳太子以来、和を旨とする国柄です。実際、戦後の奇跡的経済復興も、官と民の和、民と民の和、経営者と従業員の和で成し遂げました」。これを言わずアメリカ式を無批判に取り入れたから、日本特有の雇用が壊され、内閣府によるとフリーターは400万人を超え、完全失業者は300万人を上回ることとなった。

東京裁判のおまじないが解けない日本人は、公への献身は軍国主義につながる危険な思想、などと自らに言い聞かせ、個人主義ばかりをもてはやした。個人主義の欧米が、日本など比較にもならないほどの争いに彩られた歴史を有することなど顧みなかったのである。この結果、家やコミュニィティとの紐帯を失った人々は浮草のようになってしまったのである。困った時には家や近隣や仲間が助けの手をのべる、という美風を失ったのである。実は、この紐帯こそが幕末から明治維新にかけて、我が国を訪れ日本人を観察した欧米人が「貧しいけど幸せそう」と一様に驚いた、稀有の現象の正体だったのだ。

日本人にとって、金とか地位とか名声より、家や近隣や仲間などとのつながりこそが精神の安定化をもたらすものであり幸福感の源だったのだ。これを失った人々が今、不況の中でネツトカフェ難民やホームレスとなったり、精神の不安定に追いこまれ自殺に走ったり、「誰でもいいから人を殺したかった」などという犯罪に走ったりしている。少子化の根本原因もここにある。家や近隣や仲間の有難さが失われ人々との繋がりが希薄になったこの社会で苦労して育てた子供は本当に幸せになれるのだろうか。なれそうにもないのなら、子育てにエネルギーを使うより、自らの幸福を追い求めよう。

自分を支えてくれた社会へ恩返しするより自己実現となるのである。「個の尊重」「個を大切に」を子供の頃から吹き込まれているから直ぐにそうなる。だから少子化は出産費用の援助や「子供手当て」で解決する問題ではない。馬車馬の尻を鞭で叩くような勝者と敗者を鮮明にする成果主義にもとづく競争社会でなく、祖国への誇りと自信の上に日本の国柄としての家とか公をはじめ、人々の濃厚なつながりを大事にしたうるおいのある社会を取り戻さない限り、社会に漂うとげとげしさややるせない不安、少子化などの諸問題は解決しない。学級崩壊や学力低下なども、個人を尊重し過ぎた結果、

要するに、現代日本の直面する諸困難は、各党のマニフェストに羅列してあるような対処療法をいくら講じてもどうにもならないということだ。戦前から始まり、戦後には急坂を転がるように進んだ体質の劣化が原因だからだ。体質劣化の余り、体質を改善する能力さえ既に失ってしまっている。人々は薄々それに気づき始めている。何をしてもうまく行かないからである。その為か、国民の視線が内向きとなり下向きになっている。

資本主義の論理を追求していった果てに資本主義自身が潰れかねないような状況にだんだんなっているのです｣。エコノミストから大分批判された部分であったが、その通りになってしまった。そしてやっと今頃になってアメリカや欧州で規制が言われ始めている。現在の経済危機はまだまだ続く。世界は誤った新自由主義による金融不安や不況に苦しめられているものの未だ各国が打ちのめされていないからだ。

効率、能率、便利、快楽、なかんずく富こそが幸福と大いなる勘違いをし、それらばかりを求めるグローバリズム、大きくは欧米文明への追随に決別し各国はその国柄を大事にすることである。新しいローカリズムである。とりわけ我が国は真に誇るべき文明を育んだ国である。それに絶大な誇りを持ってよい。19世紀に書かれた「CHARACTER」の中でスマイルは、「国家とか国民は、自分達が輝かしい民族に属するという感情により力強く支えられるものである」(藤原訳)と言った。

「過去との断絶」「誇り」を回復せよ

その上で、第二は、アメリカに押し付けられた、日本弱体化のための憲法を廃棄し、新たに、日本人の、日本人による日本人の為の憲法を作り上げることだ。現憲法の「前文」において国家の生存が他国に委ねられているからだ。独立国でなくなっているからだ。そして自衛隊は明らかな憲法違反であり、「自衛隊は軍隊でない」という子供にも説明できぬ嘘を採用しなければなくなっているからだ。

次いで第三は、自らの国を自らで守ることを決意し実行することだ。他国に守ってもらう、というのは属国の定義と云ってもよい。屈辱的状況にあっては誇りも何もないからだ。一時的にでも自らの力で自国を守るだけの強力な軍事力を持った上で、アメリカとの対等で強固な同盟を結ばねばならない。日本人の築いた文明は、実は日本人にもっとも適しているだけではない。

個より公、金より徳、競争より和、主張するより察する、惻隠や「もののあわれ」など美しいと感ずる我が文明は「貧しくともみな幸せそう」という、古今未曾有の社会を作った文明である。戦後になってさえ、「国民総中流」という、どの国も達成出来なかった夢のように社会を実現させた文明である。 

今日に至るも、キリスト教、儒教、その他いかなる宗教の行き渡った国より、この美的感覚を原理としてやって来た日本で、治安はもっともよく、人々の心はもっとも穏やかで倫理道徳も高いのである。この美的感覚は普遍的価値として今後必ずや論理、合理、理性を補完し、混迷の世界を救うものになろう。
日本人は誇りと自信をもって、これを取り戻すことだ。

これさえあれば我が国の直面する殆どの困難が自然にほぐれて行く。さらに願わくば、この普遍的価値の可能性を繰り返し世界に発信し訴えて行くことだ。スマイルズは前述の書で次ぎのように言った。「歴史を振り返ると、国家が苦境に立たされた時代こそ最も実り多い時代だ。それを乗り越えて初めて国家は更なる高みに到達するからである」(藤原訳)。現代の日本はまさにその苦境に立たされた時代だ。日本人の覚醒と奮起に期待したい。　　　　　完