日本は忘れてはならぬ総理であるが上述の通りで実に嘆かわしい戦後の日本人である。共和制でもない、君主制でもない、立憲政体であるが、日本独自の「君民共治」を意図するものである。 

案の定、顔に貼り付ける絆創膏一つが、あのテイタラクであった。あれを見て相当数の票が減ったに違いない。顔付に総てが現われる。三代目は、肥ったブタであった。まあ、共産党の志位書記長も労働者の味方の思えない程、金満家のような顔付になっているが。 

将門の権を収めて、天皇の親裁に復す、一なり。各藩の分治を併せて、一統の政治となす、二なり。鎖国の政を改め開国の規模を定む、三なり。 

「名でもない、利でもない」、「自ら正しいと思う志のために命を懸けることであり、道義を第一と考える思想」なのである。 

いた。
岩倉使節団より３０年後の明治３２年出版だから武士道精神が尚生きていたのである。 

あるを自覚せしめる。
それを生みかつ育てた社会状態は消え失せて既に久しい。然し、昔あって今はあらざる遠き星がなお我々の上にその光を投げているように、封建制度の子たる武士道の光は、その母たる制度の死したる後にも生き残って、今なお我々の道徳の道を照らしている。」 

サムライは精神的貴族

サムライは、あくまで精神的貴族であり、貧しさを寧ろ誇りとする君子であった。
生甲斐は「義を為すにあり」その為に死することこそ本望と考えられたのである。

その秘密は物質や金銭に元々、武士はそれほどの価値観を置かなかったからである。現在の公務員・政治家は眼を覚ませ。 

いようが、町人的発想の国に卑屈になる必要は毛頭無かったのである。精神文明に於いて、確かに日本は当時、明白に優位にあったのだ。欧米人が日本社会と日本人を高く評価したのは、疑いなくその点に大きな理由があったからである。 

使節団の旅は、米欧１２ヶ国、１００を越える街や村を回覧している。そして政治、経済、軍事、外交、産業、貿易、宗教、教育、生活、風俗とまさにエンサイクロペディア的に彼らの文明を克明に観察してきている。

そして、亡国ポーランドの荒涼たる大地を見、ゴールや上海の人々の生活を見たとき、比較文明の大研修を終わったのである。 

「実記」にこう叙述している。「すべて全１年９ヶ月２１日の星霜にて、米欧両州著名の都邑(とゆう)は大半回歴を経たり」と。

都には工芸を覧し、市に貿易の情を察し暇あれば名人達士に交わる、もとより操觚(そうこ)の士、雲水の客か、意の適するに任せ漫遊し、耳目(じもく)を快くするに異なり・・・」
大名旅行ではない、西洋では使節団は国民の代表であり、到る所で大歓迎をされている。使節団は、常に日本国の看板を背負ってそれに応えたのであった。 

ているのだと言うことを強く認識したのだ。
そして彼ら使節団の持つ、和漢洋の教養による、三点測量ともいうべき観察と分析により初めて、世界に於ける日本の置かれている場所が見えたのである。 

欧米諸国の「共和と自由」についても、その利点を認めながらも同時にその欠点をも洞察していたのである。