猫云う、我あるが故に敵あり。我なければ敵なし。

對するものなき時は角(あらそ)ふものなし。

知らざるにあらず。
此に念なく、感のままに動くのみ此心潭(このこころたん)然(ぜん)として無事なる時は世界は我が世界なり。是非好悪執滞(ぜひこうあくじゅうたい)なきの謂なり。

皆我が心より苦楽得失の境界を為す。

古人(こじん)曰く、眼(がん)裏有塵三界窄(りちりあらばさんがいせまし)。心頭無事一牀(しんとうぶじならばいっしょう)寛(かんなり)。

元来物なくして明かなる所へ物を入るるが故にかくの如し。

また曰く、千万人と敵の中にあって此形は微塵になるとも、此心は我が物なり。

孔子曰く匹夫(ひっぷ)も其(その)志(こころざし)を奪うべからずと。

我がいふ所此(ここ)に止る(とどま)。只自反(じはん)して我に求むべし。 

其真(しん)を得ることは我にあり、これを自得(じとく)といふ。

教えに背くといふにあらず。師も伝ふること能はざるをいふなり。
只禅にみにあらず。

悟とは妄想の夢のさめたるなり

師より之を授くるにあらず。

只(ただ)己(おのれ)にある物を慥(たしか)に見付けて我が物にすること難(かた)し。

悟とは妄想の夢のさめたるなり。

敵とは元来対峙の名であります。陰陽水火のようなものです。

心と形と共に忘れる

敵の形をやぶると言っても我も知らず、知らぬのではなく、そのようなことを考えもせず、思いのままに動くだけです。

みな自分の心から、苦とか楽とか、得とか損とかの境界をつくるものです。

もともとそういう塵や砂がないとはっきり見えるのに邪魔物が入るためにそうなるのである。 

これは心のたとえを言うたものであります。

如何に大敵でも志だけはとヴかることもできません。

然し、迷う時は却ってその心が敵の助けとなりましょう。

これを自得と言い、以心伝心と言い、教外(きょうげ)別伝(べつでん)と言うのであります。

教外別伝とは、教えの外に別に伝わるとか、教えに背くというのではなく、師も言葉や形で伝えることが出来ないことを言うのです。

教えというものは自分にありながら、自分で見ることのできないものを指してて知らしめるだけであって、師がこれを授けるものではありません。

悟とは妄想の夢からさめることで覚と同じであります。