徳永の「古事記」その9
「神話を教えない民族は必ず滅んでいる」
平成24年12月
| 31日 | 天之日矛 |
天之日矛は妻を追って渡ったが海峡の神に遮られて難波に入ることが出来ず、また戻って、多遅摩国(但馬国)に至り、そのままこの国に留まった。垂仁天皇の御世に、常世の国へ行った多遅麻毛理はその子孫である。 |
| 天之日矛 |
だが、天之日矛が思い上がって妻を罵るので遂に、「私は貴方の妻になるような女ではない、先祖の国に行く」と小舟に乗って逃げた。海を渡り、この国の難波に到る。これが難波の比売碁曾社に坐す阿加流比売神である。 |
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| 29日 | 天之日矛 |
この名前は奇妙に覚えてきた。息長帯比売命の母方を遡ると新羅国王の子・天之日矛に辿り着くという。海を渡ってきたのである。 |
| 28日 | 酒楽歌 | 御子と建内宿禰が都へ戻ると。母の息長帯比売命が待つ人の無事を祈る侍酒を醸して御子に捧げて歌われたのが「この御酒は常世に坐す少毘古那神が献ってきた酒」と。 「この御酒を醸みける人は その鼓 臼に立てて 歌ひつつ 醸みけれかも 舞ひつつ 醸みけれかも これを酒楽歌という。やがて御子は軽島の明宮で即位した。この天皇の御世には新羅・百済からの渡来人が多く、和邇吉師は論語や千字文を献上した。鍛冶、機織り、酒造りなどの技術者も渡来してきた。 |
| 27日 | 気比大神 |
皇后は神の教えの通りにして海を渡り新羅と百済を帰順させた。新羅討伐の終らぬうちに、御子が産まれそうになるが腹を鎮めて帰路に着いた。筑紫で御子を生む、品陀和気命であり応神天皇である。 |
| 26日 | 天照大神の御心 | 「ここにその神、大く忿りて詔りたまひしく、「凡そこの天の下は、汝の知らすべき国にあらず。汝は一道に向ひたまへ」。 おまへは人の行くべきただ一つの道(死の国)へ行け」と神の怒りを受け琴を弾きながら天皇は事切れた。 殯宮(もがりの宮)に遺体を安置し大祓を行った。真意を問うと、神は「この国は皇后の胎内にいる御子の治める国、これは天照大神の御心であり、また底筒男、中筒男、上筒男の三神である」と名乗り、西の国を帰順させる為の手立てを教えた。 |
| 25日 |
息長帯比売命 |
仲哀天皇は帯中日子命と申す。熊襲を撃つべく筑紫の訶志比宮に坐して琴を引いていた時、后である息長帯比売命こと神功皇后が神意を伺っていた。建内宿禰の大臣が伺いを立てると后に依り憑いた神が「西方に金銀珍宝に満ちた国がある。その国を帰順させよう」と託宣が下された。天皇は信じない。 |
| 24日 | 壮大な民族的物語 | 勇者であり、国土統一の立役者、而も孤独な最後を遂 |
| 23日 | 御大葬で現代も歌われる | なづきの田の 稲がらに 稲がらに 浅小竹原 腰泥む 空には行かず 足よ行くな 海処行けば 腰泥む 大河原の 植え草 浜つ千鳥 浜よは行かず 磯づたふ |
| 22日 | 倭建命の歌 | 愛しけやし 我家の方よ 雲居立ち来も 解説 国偲びの歌。「雲居立ち来も」は、雲を生命力と豊穣の予祝として歌ったもの。これは577の片歌。 嬢子の 床の辺に 我が置きし 解説 容態が急変し、苦しみながら最後に詠んだ 「美夜受比売の床の傍に置いてきた 草薙の剣 ああ 草薙剣よ」詠み終えると同時に息を引き取った。 |
| 21日 | 倭建命望郷の歌 |
倭建命望郷の歌 倭は 国のまほろば たたなづく 青垣 山籠れる 倭しうるはし 解説 |
| 20日 | 賞賛と鎮魂 | 大和まで、あと一歩の地、能煩野の地に辿り着いた時、倭建命は自分の死期を悟る。そして望郷の歌を詠む。息を引き取った。倭建命の死を知った妃や皇子が駆けつけ葬儀を行うと、倭建命の魂は白い鳥となり遥かな空の彼方へと飛び去って行った。 |
| 19日 | 倭建命結婚 | 山梨の酒折宮から信濃国を越えて尾張の美夜受比売のもとへ戻った倭建命は、約束どおり結婚した。そして改めて平定の為に伊吹山へ向った。 |
| 18日 | 我妻はや | 走水海(浦賀水道)を船だ渡っている時、海峡の神が荒波立てて、行く道の邪魔をする。すると、妃の弟橘比売が、「私が貴方の身代わりとなり海峡の神を鎮めましょう」と嵐の海へ身を投げた。すぐさま波は穏やかとなり船は無事に進むことを得た。 「我妻はや(ああ、我が妻よ!)、その叫び以降、足柄峠から東を「吾妻(東)の国」と呼ぶようになった。 |
| 17日 | 倭建命の悲劇の物語 |
倭建命は、それを持って尾張の国の美夜受比売のもとへ向かった。そして総ての任務が終ったら結婚しようと約束する。その思いを胸に、荒ぶる神々や豪族を朝廷に従わせながら東海道を東へ東へと進んだ。相模の国では、異心を抱き野で倭建命に火を放った国造を、貰った袋に入っていた「火打石」で撃退した。 |
| 16日 | 草薙の剣 | 倭建命は、再び叔母の倭比売命を訪ね父天皇の対応のやりきれない気持ちを吐露した。「西を平定して帰っても、直ぐに東国へ行けという、私が死ねばいいと思っているのではないか」と。案じた叔母は、スサノオが八岐大蛇の体内から得た「草薙の剣」を授けた。そして、いざと言う時には、これを開けなさいと一つの袋を渡した。 |
| １５日 |
熊曾平定 |
父の期待に応えるべく少女の衣裳を持ち熊曾建の元へ向う小碓命(後の倭建命)、襲撃の機会を待つ。熊曾の屋敷の増築が完成し祝宴が行われるという。小碓命は髪をおろして少女の衣裳を着て祝宴に潜入した。熊曾建の兄に気に入られて傍に近寄る事が出来、その胸を一突きにした。自分より強い兄の最後を見た熊曾建の弟は慌て、「建の名前を献上する、倭建命と呼び敬う」と臣従を誓ったが許されなかった。 熊曾は平定され、出雲建も討伐し、達成感に包まれて大和の父の下へ小碓命(倭建命)は帰還した。だが、父・景行天皇は賞賛することもなく、そのまま「東国平定」を厳命する。 |
| 14日 | 小碓命 | 天皇は小碓命(後の倭建命)に兄を諭すように命じた。 |
| 13日 | 景行天皇 | 景行天皇には80人余りの皇子がいたとされる。その |
| 12日 | 中つ巻 倭建命物語 |
古事記の中巻から始まる天皇の物語の中てで、悲劇の英雄として各地でその活躍が語り継がれているのが、「倭建命」である。父の景行天皇からの命により各地の荒ぶる神々と豪族たちを平定した物語を忘れてはなるまい。 |
| 11日 | 神嘗祭と伊勢神宮最古の祭典 | 神嘗祭と共に伊勢神宮最古の祭典は、神御衣祭で、「天の安河の誓約」で示す御統の玉を物実として皇祖神として宣言している。古事記のかかる事が祈念祭に始まる伊勢の神田の神事と神御衣祭、神嘗祭に反映しているのだ。 |
| 10日 | 稲魂 | 内宮には、御稲御倉があるが、ここに「御稲御倉神」が祀られ、神話の時代から続く、神宮神田で収穫された天照大神から寄さしまつられた抜穂の稲穂が納められている。稲魂の気が充満している感じだという。正に稲魂であろう。氣の文字の中は「米」である。日本人のエネルギーのスピリットは米であり気なのである。 |
| 9日 |
神嘗祭
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式年遷宮は神嘗祭の20年ごとである。平成25年秋には第62回の式年遷宮が斎行される。古事記では三貴子の生誕の条で「なが命は高天原を知らせ」と委任されイザナギ命から御頚珠を頂くその珠の名は「御倉板挙の神」という。これは神聖な倉の中の棚に祭る稲霊である。 |
| 8日 | 太陽神信仰 | 記紀ともに、天の岩戸に籠もる神話がある太陽神である。太古から伊勢志摩地地方には強い太陽神の信仰があったと推測されている。古代人は朝日の昇る向こうに常世を信じたものであろう。 |
| 7日 | 神話の世界は民族のロマン | 天照大神は「天にあって照り輝く偉大な神々しい神」という、最高唯一の神を意味する。古事記では、「天照大神」または「日神」と記されている。日本書紀では、日に仕える高貴な巫女という意味で「大日る貴」と記されている。 |
| 6日 | 伊勢は古事記の舞台ではない | 神宮鎮座に関し、「日本書紀」や「倭姫命世記」など「神道五部書」や、延暦23年、804年の「皇大神宮儀式帳」などに記されていて「古事記」で神宮が出てくるのは天孫降臨の条に内宮のことを佐久々侶伊須受能宮」と書いてある。外宮に就いては、これも天孫降臨の条に「登由気大神」は外宮の度相に座す」と期されているのみで、鎮座の由来や年号はコメントは無い。伊勢は古事記の舞台ではない。 |
| 5日 | 外宮のこと | 内宮鎮座500年後、雄略天皇の夢に、天照大神が現れ、丹波の国から御饌都神として等由気大神を迎えて欲しいとされ外宮が鎮座したのである。これらの事は日本書紀には記されているが古事記には無い。 |
| 4日 | 五十鈴川に居たい | 次ぎの第十一代、垂仁天皇の皇女・倭姫命が、もっと良い宮地を求めて長い旅をされ、伊勢国、現在の内宮の地、五十鈴川の川上で「ここに居たいと思う」という大神の声を聞かれた。それから2千年余、ずっと現在地に鎮座されている。 |
| 3日 | 大三輪神社の近く | そこで、どうしてかと占いをして、天照大神を皇居の外に移し、倭の笠縫邑に磯堅城の神籬を立てて皇女の豊鋤入姫命により祭られたという。その場所は大三輪神社の近くと推定されている。現在そこに社があり天照大神を祀ってある。 |
| 2日 |
伊勢神宮の起源。 |
天孫降臨の時、高天原で天照大神が初めて稲穂を手にされ、これこそ、これから向う国民の主食にすべきものだと、邇邇芸命に三種の神器と共に託され、長い旅をして高千穂から大和国へ来て以来、歴代の天皇は三種の神器を宮中で床を同じく殿を共にしてお祀りし、お米を作り「約束通り今年も稔らせました。お陰様で豊作でした」と奉告する神嘗祭をしてきた。処が、第十代の崇神天皇の御代に国中に疫病が流行、災害が多発し多くの国民が命を落とした。 |
| 1日 |
伊勢神宮
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太陽を神格化した天照大神と、衣食住の守り神である豊受大神が祀られた日本一の神社。だが、神宮の鎮座当時にはまた「記紀」は編纂されておらず、従って記紀に伊勢神宮の記録は全く無い。平成25年は、「式年遷宮」の年である。内宮と外宮その他125の社で構成されている。皇大神宮＝内宮、豊受大神宮＝外宮。別宮が14社、摂社、末社、所管社併せて125社。 |