日本人の「心の古典」1.万葉集　　　　　　徳永万葉集

現在と不可分の関係にあるのが過去である。過去は絶対に取り消すことはできない。歴史は無限の彼方から連綿と織り紡がれている。そこに祖先や我々を包み込んだ日本人がある。自己の証しとしての歴史、そして古典がある。
日本人の「心の古典」と題してみた。日本人の自伝、アイデンティティでもある。現在・未来にいかに対処するかを、この「心の古典」から知恵が得られないものであろうか。万葉集は本ホームページで屡々引用しているので長歌を主とした。
歌でも叙情の文章にしても、なんと日本語の感性豊かで優美なものかが納得できる。世界最古の、あの源氏物語の、あの優美華麗な表現は日本語だけの、外国語など寄せ付けないものであろう。
平成16年11月1日　徳永圀典

1日	古代前期万葉集	言葉	日本の古代人は固有の文字を持たなかった。中国から渡来した漢字を、外国語の漢語漢文として理解するだけでなく、日本語の表記として応用した。
2日		漢字の渡来時期	定かではない、当初は呪術的な意味を込めたデザインとして使ったという。推古朝時代ー592年ー626年に飛躍的に漢字使用が増大した。万葉仮名の初期段階という。
3日		口承	原住の古代人は口承の形で、歌を歌い、神話や伝説を語ってきた。奈良時代に漢字を駆使して古事記、日本書紀、万葉集などが編集され、それまでの口承文学が記録されるようになったのである。
4日		歌体・歌数	現存する最古の万葉集は、ほぼ七世紀半ばから八世紀半ばまでの作品を収めている。全二十巻、四千五百四首で成る。歌体には、短歌・長歌・施頭歌など、内容的には、雑歌・相聞歌・挽歌に大別される。
5日		表記・編者・対象	表記は漢字の音と訓を表音的に用いた万葉仮名による。通説では、八世紀末頃、現在の二十巻になったとする。編者は不明、大伴家持が何らかの形で関与した。歌の作者が貴族だけでなく広く諸階層に及ぶ点が大きい特色。
6日		和歌	和歌は、集団で謡われる歌謡とは違い、個人の内面を表出しようとする。七世紀半ば頃、大陸文化を摂取した宮廷でその和歌が作り始められた。
7日	万葉集最初の歌	雄略天皇	籠―こーもよ　み籠持ち　ふくしもよ　みぶくし持ち　この岡に　菜摘ます児　家聞かな　名告－のーらさね　そらみつ　大和の国は　おしなべて　　我こそ居れ　しきなべて　我こそいませ　我こそは　告らめ　家をも名をも
8日	すめらみこと、香具山に登りて国見したまふ時のおほみ歌　2番	舒明天皇	大和には群山あれど　とりよろふ　天の香具山　登り立ち　国見をすれば　国原は　けぶり立ち立つ　海原は　かまめ立ち立つ　うまし国ぞ　あきづ島　大和の国は
			国家の繁栄を祝う天皇の歌、リズム・品位・格調の素晴らしさ。
9日	前日の歌・大意		大和には多くの山々があるが、とりわけ美しく装っている天の香具山、その頂に立って国見をすると、国原にはあちこちに煙が立ち昇り、海原にはあちこちに、カモメが飛びかう素晴らしい国だ、あきつ島大和の国である。
10日	朝臣　妻の死にし後　泣血哀働して作る歌 207番	柿本人麻呂	天飛ぶや　軽の道は　わぎもこが　里にしあれば　ねもころに　見まく欲しけど　やまず行かば　人目を多み　まねく行かば　人知りぬべし　さねかづら　後も逢はむと　大舟の　思ひ頼みて　玉かぎる　磐垣淵の　隠りのみ　恋ひつつあるに　渡る日の　暮れぬるがごと　照る月の　雲隠るごと　沖つ藻の　なびきし妹は　黄葉の　過ぎていにきと　玉梓の　使ひの言へば　梓弓　音に聞きて　言はむすべ　せむすべ知らに　音のみを　聞きてありえねば　あが恋ふる　千重の一重も　慰もる　心もありやと　わぎもこが　やまず出で見し　軽の市に　我が立ち聞けば　玉だすき　畝傍の山に　鳴く鳥の　声も聞こえず　玉桙の　道行き人も　ひとりだに　似てし行かねば　すべをなみ　妹が名呼びて　袖ぞ振りつる
11日	前日の歌・大意		天飛ぶという名の軽の地は、わが妻の住む里なので、つくづく見たいと思うけれども、絶えず行く人と人の目が多いし、しげしげと行ったら人が知ってしまいそうだから、さね蔓のように後にでも逢おうと、大船を頼む気持ちで期待して、玉と輝く岩垣淵のように、家にこもって人知れず恋い続けていたところ、空を渡る太陽が暮れてゆくように、照り輝く月が雲に隠れるように、沖の藻のごとく靡き寄っていた妻は、黄葉が散り落ちるように死んでしまったと、玉梓を携える使者が来ていうので、梓弓の音を聞くように知らせを聞いて、何と言って何をしていいのか、なすすべもなく途方にくれ、知らせを聞くだけで、じっとしていられないので、この恋しい気持ちの千分の一だけでも、慰められることもあらうかと、わが妻がいつも出て見ていた軽の市に私も出て行って、たたずんで耳をすますと、美しい襷をかけるという畝傍の山に、鳴く鳥の声も妻の声も聞こえてこないし、玉桙の道行く人も、一人として似た人は通らないので、なすすべもないのだから、妻の名を呼んで袖を振ったのだ。
12日	反歌	柿本人麻呂	秋山の黄葉をしげみ惑ひぬる妹を求めむ山道知らずも 208番黄葉の散り行くなへに玉梓の使ひを見れば逢ひし日思ほゆ　209番
13日	日本の象徴的長歌	山部赤人	天地の　分かれし時ゆ　神さびて　高く貴き　駿河なる布士の高嶺を　天の原　振り放け見れば渡る日の　影も隠らひ　照る月の　光も見えず　白雲もい行きはばかり時じくぞ　雪は降りける語り継ぎ　言ひ継ぎ行かむ不尽の高嶺は　317番
		反歌	田児の浦ゆ　うち出でて見れば　真白にぞ　不尽の高嶺に雪は降りける　318番
14日	貧窮問答の歌1.	山上億良	風まじり　雨降る夜の　雨まじり　雪降る夜は　すべもなく　寒くしあれば　堅塩を　取りつづしろひ　糟湯酒うちすすろひて　しはぶかひ　鼻びしびしに　しかとあらぬ　髯かきなでて　我をおきて　人はあらじと　誇ろへど　寒くしあれば　麻ぶすま　引きかがふり　布肩衣　有りのことごと　着襲へども　寒き夜からを　我よりも　貧しき人の　父母は　飢え寒ゆらむ　妻子－めこーどもは　乞ひて泣くらむ　この時は　いかにしつつか　汝が世は渡る　　892番
15日	貧窮問答口語訳1.		風まじりに雨の降る夜、また雨まじりに雪の降る夜は、なす術もなく寒いので、堅塩を少しずつつまんでは糟湯酒をすすりすすり、咳をしては鼻をぐすぐすとならし、立派でもない髯をなでまわし、世の中に自分以外は大した人物もいまいと誇ってはみるものの、寒いので麻の夜具をかぶり、布肩衣のありったけを重ねて着てみるが、矢張り寒い。この寒い夜だけ考えてみても、自分よりもっと貧しい人は、父母が空腹で寒がっていることだろう。妻や子供が食事をせがんで泣いていることだろう。こんな時はどのようにしながら、あなたは世間を渡っているのか。
16日	貧窮問答の歌2.	山上億良	天地は　広しといへど　我がためは　狭くやなりぬる　日月は　明かしといへど　我がためは　照りやたまはぬ人みなか　我のみやしかる　わくらばに　人とはあるを人なみに　我もなれるを　綿もなき　布肩衣の　海松のごと　わわけさがれる　かかふのみ　肩にうちかけ　伏せ盧の　曲げ盧の内に　直土に　藁解き敷きて　父母は　枕のかたに　妻子どもは　足のかたに　囲みいて　憂へ吟ひ　かまどには　火気吹くき立てず　こしきには　くもの巣かきて　飯炊く　ことも忘れて　ぬえ鳥の　のどよひをるに　いとのきて　短き物を端切ると　言へるがごとく　しもと取る　里長が声は　寝屋処まで　来立ち呼ばひぬ　かくばかり　すべなきものか　世の中の道
17日	貧窮問答口語訳2.		天地は広いというけれど、私にとっては狭くなったのか、太陽や月は明るいというけれど、私の為には照って下さらぬのか。人間はみなこうなのか。私だけがこうなのか。たまたま人間として生まれたのに、人並みに五体揃って生きているのに、綿も入っていない布肩衣の、海藻のようにばらばらと垂れ下がっている、ぼろだけを肩に引っ掛け、つぶれかけて、倒れかかった住まいの中で地べたに藁を解き敷いて、父母は頭の方に、妻や子は足のほうに自分を囲んでは、悲嘆にくれて溜息をつき、かまどには煙も立てず、こしきにはいつしか蜘蛛が巣を張って、飯炊くことも忘れ、ぬえ鳥のように呻き声を出していると、格別に短い物をもさらに端を切るという諺通りに、むちを持った里長が声を張り上げて、寝床まで来ては立ちはだかって叫んでいる。こんなに術もないものか、世の中の道は。
	反歌	山上億良	世の中を憂しとやさしと思へども　飛び立ちかねつ鳥にしあらねば　893番
18日	笠朝臣金村の作れる歌 920番	笠朝臣金村	あしひきの　み山も清に　落ちたぎつ　芳野の河の　河の瀬の　浄きを見れば　上邊には　千鳥しば鳴き　下邊には　かはづ妻呼ぶ　ももしきの　大宮人も　をちこちに　繁にあれば　見るごとに　あやにともしみ　玉かづら　絶ゆること無く　万代に　かくしもがもと　天地の神をぞ祈る　かしこかれども
	921番		萬代に見とも飽かめやみ吉野のたぎつ河内の大宮どころ
19日	ほととぎすを好んだ古代人	1755番読み人知らず	うぐひすの　かひこの中に　ほととぎす　ひとり生れて己が父に　似ては鳴かず　己が母に　似ては鳴かず　卯の花の　咲きたる野辺ゆ　飛びかけり　来鳴き響もし　橘の　花をい散らし　終日に　鳴けど聞きよし　幣はせむ　遠くない行きそ　わが屋戸の　花橘に　住み渡れ鳥
20日	言挙げ 3253番	柿本人麻呂	葦原の　水穂の国は　神－かむーながら　言挙げせぬ国　しかれども　言挙ぞわがする言幸－ことさきーく　まさきくませと　つつみなく　さきくいまさば　荒礎－ありそー波　ありても見むと百重波　千重波にしき　言挙す吾は　言挙す吾は
	反歌	3254番	しき島の日本の国は言霊－ことだまーのさきはふ国ぞまさきくありこそ
21日	言霊信仰	3280番	吾背子は　待てど来まさず　天の原　ふりさけ見れば　ぬばたまの　夜もふけにけり　さ夜ふけて　あらしの吹けば　立ちとまり　待つわが袖に　降る雪は　凍りわたりぬ　今更に　君来まさめや　さなかづら　後もあはむと　慰むる　心を待ちて　ま袖もち　床うち払ひ　うつつには　君にはあはず　夢にだに　あふと見えこそ　天の足夜を
			男の来ない絶望だけど、可能性を信じて言葉にだして罵倒しない。せめて夢でもと。言霊信仰が潜む。
22日	夫婦愛の極致	3314番	つぎねふ山城道－やましろじーを　他夫－ひとつまーの馬より行くに　おの夫－つまーし　歩－かちーより行けば　見るごとに　ねのみし泣かゆ　そこ思ふに　心し痛し　たらちねの　母が形見と　わが持てる　まそみ鏡に　蜻蛉領巾－あきつひれー負ひなめもちて　馬替へ吾背
	反歌	3317番読み人知らず	馬かはば妹歩行―いもかちーならむよしえやし石は履むとも吾は二人行かむ
23日	悲劇	416番大津皇子	死被―たまわりーし時に磐余―いはれーの池の堤にして涙を流して作らす歌ももづたふ磐余の池に鳴く鴨を今日のみ見てや雲隠りなむ
24日	調べ	271番高市黒人	桜田へ鶴―たづー鳴き渡る年魚市潟―あゆちがたー潮干にけらし鶴鳴き渡る
25日	早春	147番山部赤人	明日よりは春菜摘まむと標―しーめし野に昨日も今日も雪は降りつ
26日	濁り酒	338番大伴旅人	験―しるしーなきものを思はずは一杯―ひとつきーの濁れる酒を飲むべくあるらし
27日	語呂合わせ	527番笠女郎	来むと言ふも来ぬ時あるを来じと言ふを来むとは待たじ来じと言ふものを
28日	恋	1839番読み人知らず	君がため山田の沢にえぐ摘むと雪消－ゆきげーの水に裳の裾濡れぬ
29日	東歌切なる思い	3101番読み人知らず	信濃なる千曲の川の小石―さざれしーも君し踏みてば玉と拾はむ
30日	防人歌望郷	4425番読み人知らず	家―いはーろには葦火焚－あしふたーけども住み良けを筑紫に至りて恋しけ思－もーはも