かれ、避け追はえて、出雲国の肥の河上、名は鳥髪といふ所に降りましき。この時に、箸その河より流れ下りき。

しかして、問ひたまひしく、「その形は、いかに」答へ申ししく「その日は赤かがちのごとくして、

しかして、速須佐之男の命、その老夫に詔−のーらししく、」この汝−なーが娘は、我−あーに奉らむや」答へ申ししく、「恐−かしこーし。また御名を知らず」

しかして、速須佐之男の命、すなはちゆつ爪櫛にその童女―をとめーを取りなして、御みづらに刺して、その足名椎、手名椎の神に告−のーらししく、「汝−なれーども、

かれ、告りたまへるまにまに、かく設け備へて待つ時に、その八俣の大蛇、まことに言のごと来ぬ。すなはち、船ごとにおのが頭を垂れ入れ、その酒を飲みき。

しかして、御歌を詠みたまひき。その歌に言ひしく、
八雲立つ　出雲八重垣 妻籠みに八重垣作る その八重垣を

ここに、その足名椎の神を呼びて告らししく、「汝―いましーは、我が宮の首―おびとーに任−よーささむ。また、名を負はせて、稲田の宮主、須賀之八耳の神と名づけたまひき。
(上巻　速須佐之男の命)

倭―やまとーは国のまほろば
-中景天皇の巻

またまつろはぬ人どもを言−ことー向け和平−やはーせ」と詔らして、吉備の臣らが祖−おやー、名は御すき友耳建日子を添へて遣はしし時に、ひひらぎの八尋矛−やひろほこーを賜ひき。

いまだいくだもあらねば、軍衆−いくさびとーを賜はずて、今さらに東の方十あまり二つの道の悪しき人どもを平らげに遣はすらむ。これによりて思はば、なほ我すでに死ねと思ほしめすぞ」と憂へ泣きてまかります時にも倭比売の命、草薙の剣を給ひ、また御袋―みふくろーを賜ひて「もし、にはかなる事あらば、この袋の口を解きたまへ」と詔らしき。

かれ、欺かえぬと知らして、その姨倭比売の命の賜ひし袋の口を解きて見たまへば、火打その袋にあり。ここに、まづその御刀―みはかしーもちて草を刈り払ひ、その火打ちもちて火を打ち出でて向火をつけて焼き退けて、還り出でてみなその造どもを切り滅ぼし、すなはち火をつけて焼きたまひき。かれ、今に、焼津という。

「我、御子に代りて海の中に入らむ。御子は，遣はさえし政−まつりごとー遂げ、返り言―ことー申したまふべし」海に入りまさむとする時に、菅畳八重・皮畳八重・絹畳八重もちて波の上に敷きて、その上に下りいましき。

かれ、七日の後に、その后の御櫛、海辺の御櫛、海辺に寄りき。すなはち、その櫛を取りて、御陵−みはかーを作りて、収め置きき。

そこより，いでまして、三重の村に至りましし時に、また詔らししく、「我が足は、三重の勾−まがりーのごとくして、いと疲れたり」かれ、そこを名づけて、三重と言う。

そこよりいでまして、能煩野―のぼのーに至りましし時に、国を思−しのーひて、歌ひたまひしく。

倭は　国のまほろば たたなづく 青垣
　　山隠−こもーれる　倭しうるはし

また、歌ひたまひしく
命の　またけむ人は
たたみこも　平群の山の
熊白檮−くまかしーが葉を　髻華―うずーに挿せその子

この歌は、国思−くにしのーひ歌ぞ。

また歌ひたまひしく、
はしけやし　我家の方よ　雲居立ちくも
こは片歌ぞ。この時に、御病いとにはかになりぬ。しかして、御歌よみたまひしく、
嬢子−をとめこーの　床のべに
わが置きし　剣の太刀　その太刀はや
歌ひ終ふる　すなはち崩−かむあがーりましき。しかして、駅使−はゆまづかひーをたてまつりき。

ここに、倭にいます后たち、また御子たち、もろもろ下り至りて、御陵−みはかーを作り、すなはちそこのなづき田に這ひもとほりて、泣きて歌よみしたまひしく、
なづき田の　稲がらに　稲がらに　　這ひもとほろふ　ところづか

ここに、八尋白ち鳥になりて、天に翔−かけーりて浜に向きて飛びいでましき。しかして、その后また御子たち、その小竹―しのーの刈りくひに、足切れ破れども、その痛きを忘れて、泣きて追はしき。

この時に歌ひたまひしく、
浅小竹原−あさじのはらー　腰なづむ空は行かず
足よ行くな　また、その潮―うしほーに入りてなづみ行きましし時に、歌ひたまひしく、

海処―うみがー行けば　腰なづむ大河原の　植え草　海処は　いさよふ　
また、飛びてその磯にいましし時に、歌ひたまひしく、
浜つ千鳥　浜よは行かず　磯づたふ　

かれ、そこに御陵―みはかーを作りて鎮まりいまさしめき。すなはちその御陵を名づけて、白鳥の御陵と言ふ。しかるに、またそこよりさらに天に翔りて飛びいでましき。

古事記下巻
仁徳天皇
聖の帝の像「枯野の琴」

かれ、この船もちて、朝夕―あしたゆふへーに淡路島の清水を汲みて、大御水―おほみもひー、献−たてまつりーき。この船破れて塩に焼き、その焼け残りし木を取りて琴に作りしに、その音七つの里に響―とよーみき。

しかして、歌ひしく。
枯野を塩に焼き　しが余り　琴に作り　かく弾くや

由良の門―とーの門中―となかーの海石―いくりーにふれ立つ　なづの木の　さやさや
こは、しつ歌の歌ひ返しぞ

この意富多々泥子―おはたたねこーといふ人を、神の子と知れる所以―ゆえーは、上にいへる活玉依琶売―いくたまよりびめー、その容姿端正―かたちうるはーしくありき。ここに、壮夫―をとこーあり。

しかして、父母、その妊みしことを怪しびて、その女―むすめーに問ひて曰ひしく、「汝―なーはおのづから妊めり。夫―せーなく何のゆえにか妊める」答へ曰ひしく、「麗美−うるはーしき壮夫あり。その姓名―かばねなーも知らず。

かれ、教へのごとくして朝−あしたーに見れば、針着けたる麻は戸の鍵穴よ控−ひーき通りて出でて、ただ残れる麻は三勾−みわーのみなりき。しかしてすなはち、鍵穴より出でし状−さまーを知りて、

日本書紀三輪山の猿―皇極天皇巻24―求愛交歓の場

皇極三年六月乙巳に、志紀上郡―しきのかみこほりー申さく、「人ありて、三輪山にして猿の昼眠−ねぶーるを見て、ひそかにその腕−ただむきーをとらへて、その身をやぶらず。猿なほ眠りて歌ひて曰く、

向つ嶺−をーに　立てる夫−せーらが　柔手−にこでーこそ　我が手を取らめ　誰−たーが裂手―さきでー　裂手そもや　我が手取らすもや
その人、猿の歌を驚きあやしびて、捨てて去りぬ」と申す。
これはこれ、あまたの年を経て、上宮−かみつみやーの王−みこーたちの、蘇我鞍作がために、居駒山にかくまるる兆しなり。

悪逆の子日本霊異記・中巻3―最古の仏教説話集

その妻―めーは国にとどまりて家を守る。時に火麻呂、己が妻を離−かーれ行きて、妻のいとしさに堪へずして、さかしまなる謀りことを起こし、我が母を殺し、その喪に遭ひてしたがひ、役−えーを免れて還り、妻とともに居むと思へり。

母の人となり、善きことを行ふ心とす。子、母に語りて曰はく、「東の方の山の中に、七日、法華経を説きまつる大会―だいえーあるなり。いざ、母よ、聞きたまへ」と言ふ。

子つひに聞かず。時に母わびて、身に着たる衣―きれーを脱ぎて三所に置き、子の前にひざまづき、遺言して曰はく、「我がために、しのひ包め。思ふに、一つの衣は、我が兄の男―をのこー、汝、得む。一つの衣は、我が中の男に賜りたまはむ。

なほし髪を取りて子をとどむれども、子つひに落ち入る。慈母、髪もちて家に帰り、子のために法事をまうけ、その髪を箱に入れ、仏像の午前―みまへーに置きて、謹みて諷誦−ふじゅーを請ふ。