それとともに、同じ食物をともに食するという、共食の観念も大事です。これがとりもなおさず「おおなめのまつり」です。つまり、天照大神＝皇祖神と天皇が同じ食事を嘗め合うのです。それによって神霊が授与されます。その儀式を行ったからこそ初めて新天皇に天照大神の霊能が移行して、天照大神と同格の天皇として日本国を統治する霊力を帯したことになります。

そうすることで、いわゆる天照大神がもたれている大八州のシラス権が完全に新天皇によって継承されたということになるわけです。踐祚大嘗祭の儀式を行ったことによって、代々の天皇はすべて天照大神と同体となりました。それが「イヤツギツギニツガノキノ」という｢継承｣を示す言葉をもって讃えられる理由です。

踐祚　　天皇の位を継ぐこと。 

大嘗祭　天皇即位後最初の新嘗祭。

中国の秦の始皇帝は、自分を「始皇帝」と称して最初の皇帝であると告げました。即ち、これから後、二世皇帝、三世皇帝と伝えて、万世皇帝に至るのだと豪語したのですが、三代にして滅びてしまいました。

これは始皇帝が前、即ち後世のことを眺めた場合はも子々孫々自分の血統がつながっていって皇帝として永遠に続くのだと言う事を表明したわけですが、日本の天皇の場合の「万世一系」とは、自分が天皇になったのは、踐祚大嘗祭を行ったことによって皇祖神と同体となり得て、皇祖神の持たれた大八州(おおやしま)のシラス権を身に帯することが出来たのだという認識をもたれることを意味します。

日本の場合、子々孫々まで同じ血統が繋がって行く事を念願したのではなく、祖先を眺めた時に、先祖から自分までが祖霊を代々受け継いできているから、万世一系といえるのだという観念が成り立っているのです。

言い換えれば、中国の万世一系は前向きの万世一系であるけれども、日本の天皇の場合の万世一系は、寧ろ後を振り返って皇祖神と同体となれたということを確認することによって、初めて神聖な皇統、天照大神のもたれている神霊を継承したという形になるのです。それが日本に於ける万世一系という観念の基本だと私は考えるわけです。そして私は、その事を指して「後ろ向きの万世一系」と名づけるのです。

なぜ私がそう考えるのか、それは史実としての国家形成の過程は、いままで述べてきたように三王朝交替の歴史として把握すべきもので、必ずしも「万世一系の神聖皇統」は初代神武天皇から始まっているのではないからです。「記紀」の伝承は伝説史としての事実ではあっても、史実ではなく、「万世一系の神聖皇統」が継承されているという史実は、継体天皇から後に云えると考えるのです。それでは、史実としての国家形成の過程とはどのようなものなのか。万世一系の「皇統」を念頭におき、これまで述べてきたことを補足を加えてまとめておきましょう。

神武天皇から開化天皇にいたる9代の天皇、その後の垂仁・景行・安康・清寧・顕宗・仁賢・武烈・宣化の計17天皇は、後の国史編纂時に、歴代構成や紀年の決定など、編纂時の都合や事情に応じてつくられ、配列された伝説上の架空の天皇だと判断します。また、神功皇后も架空の人物とみます。

そのかわり、飯豊女帝を一代加え、安康天皇の代わりに木梨軽皇子を皇太子のまま認めて、崇神天皇を初代として、成務・仲哀・応神・仁徳・履中・反正・允尭・木梨軽皇子・雄略・飯豊・継体・安閑・欽明・敏達・用明・崇峻・推古という順番に18代の天皇を歴代構成として考えます。そして、この18代の天皇が、互いに血統を異にする三つの王朝に分かれると見るのです。

最初の古王朝は原大和国家を形成した崇神・成務・仲哀の三代で、この崇神王朝は、呪教的権威によって大和を中心とする本州西半分を支配した「呪教王朝」でした。

次ぎの中王朝は、応神・仁徳・履中・反正・允尭・木梨軽皇子・雄略・飯豊の8代からなり、仁徳王朝と称すべき王朝で、崇神王朝を滅ぼして九州から大和へ入ってきたことから、「征服王朝」としての性格を持っていました。

そして、仁徳王朝の血統が絶えて出現したのが、継体天皇から今上天皇に至る王朝です。この最後の王朝の初代・継体天皇は、その「神の子」に相応しい資質によって、大伴氏の力で越前三國から迎えられ、新王朝の基礎を築きました。この継体王朝において、名実ともの全国統一体制が敷かれ、古代的天皇制律令国家が確立したので、私はこの王朝を「統一王朝」と呼びます。
これら崇神王朝。仁徳王朝・継体王朝の歴史は次ぎのようなものでした。

三王朝交替説の骨子

また、この国は、狩猟と農耕を基盤とした部族を、呪教的統制力のもとに、同族的、伴造的(とものみやつこてき)組織として構成していましたが、勢力を拡大して本州島西部へと統一運動を起こし吉備や出雲の地方勢力を統合した時、「原大和国家」とみなすべき体制を整えました。

そして、その勢いをさらに九州へと向け、第四世紀半ばに九州の国家と交戦しましたが遠征軍を率いた仲哀天皇が戦死され、大和軍の崩壊とともに、崇神王朝は滅亡へと追い込まれたのでした。

崇神王朝に代わって九州の国家がそれまでの原大和国家の領域まで統一支配するようになるのですが、これが中王朝としての仁徳王朝です。
この九州の国家とは早くから九州に基盤をもった「倭国」の一国で、女王国の背後、日向(南九州)に根拠地を置いていた狗奴国です。狗奴国は、男子を王とする専制支配的組織と、臨戦的部族組織とを持った強力なな国家で、女王国を倒して九州の統一国として君臨していたのです。

原大和国家を倒した狗奴国の王は応神天皇ですが、その子・仁徳天皇の時も朝鮮情勢に起因する東方開拓の必要から、本拠地・日向から難波への遷都を敢行し、さらなる日本列島の統一へと動きます。

この仁徳王朝は、列島の武力統一を強化するとともに、朝鮮国植民地化政策を進め、強大な大和政権として君臨するようになりました。こうした仁徳王朝の征服王朝としての性格とその強大さは高句麗好太王碑文や中国史書にみられる倭の五王、さらには巨大な古墳群によって裏づけられます。

また仁徳王朝は天皇氏による専制的な統一権威と、家父長制的、軍事的部族組織と、天皇氏の支配組織としての宮司的支配機構としての氏姓制度とが国家構造の基盤となっていました。

然し、長子・兄弟相続という不安定な相続法を採用していたことにより、支配者層内部に皇位をめぐる熾烈な内訌発生の危険を構造的に持っていたのでした。 

そして、氏姓社会における部の組織として再編、新編成された諸豪族同士の利権争い、或は新興氏族と旧豪族の諸勢力の抗争が、皇位をめぐる争いと絡み合って、やがて内部崩壊へと向います。その結果が、第五世紀末、仁徳王朝は後継者が絶えるという呆気ない幕切れを迎えたのでした。

仁徳王朝の自滅後、大伴氏の権勢によって越前から継体天皇が大和に迎えられ、新しい王朝が成立しました。この継体王朝こそ、今上天皇まで1400年以上も続いている「万世一系の皇統」の王朝です。継体王朝のもとで、日本の古代国家の基礎が固まり、古代的天皇制律令国家の確立がなされます。その最終的な確立期が第七世紀の後半、「記紀」の伝承が形成されたと見られる天武天皇の時代です。