物の所を得る。是れを治と為し、事の宜しきに乖(そむ)く。是れを乱と為す。猶お園(えん)を治むるがごときなり。樹石の位置、其の格好を得れば、則ち朽株敗(きゅうしゅ)瓦(はいが)も、亦皆趣を成す。故に聖人の治は、世に棄人(きじん)無し。 

岫雲斎
適材が適所にあれば天下は治っていると言う。事の不均衡は乱れである。これは丁度、庭園を整えるのと同じである。樹木や石の配置が格好好ければ、朽ちた木の株も、割れた瓦でも趣きを添える。だから聖人の治世には棄てられる人材は無い。

岫雲斎
古今の歴史を通観すれば、どの国でも、開国当初の時には人々がみな安らかに落ち着いており政治上の事務もまことに閑散としている。太平の世が続くと、上は内閣から下は諸官庁に至るまで規則が完備し、帳簿書類が山積し、日を経るに従い益々それが多くなる。このような些細な仕来たりが多くなり煩瑣となり乱雑にたえないことになるのも自然の趨勢である。かかる時、務めて些細なことは排除し、簡潔でさっぱりすることが肝要である。平和の時代にあっての着眼点はここにあると思う。

岫雲斎国民の懐を豊かにするには租税の減免をするのがよい。利を得るには害になるものを除外するしかない。

岫雲斎
仕官して役人になり事務を執る者は、自分の家庭の仕事をするように丁寧に公の法規を守る、天の命令を聞き卜筮(ぼくぜい)(蓍(し)亀(き))を以て占う時のように厳粛に、同僚の友との交友は兄弟のように仲良くしなければならない。さすれば、よくその職分を尽くしたとなる。ただ大臣ともなると、胸中には、いつも大きな志を持ち、コセコセせずに高い松や檜の古木が風雨に振り負けないように小人どもに動かされてはならない。さすればその政治上の務めは人に負けることはない。

岫雲斎
高山の岩屋の中に棲み、世間を超越した精神を持つ人物こそ内閣に列し天下の政治を執行できる。また礼儀を心得て身を慎み、心を和らげる音楽の本質の分る人間こそ初めて大軍を統率できる大将として適任である。

岫雲斎
世が清らかに治っていると思われる時でも、良からぬ所は少しはあるものた。油断は禁物である。世の中が濁り乱れていても幾分は良い所があるものだ。

岫雲斎
「水が清らか過ぎると魚がすまない。木が真っ直ぐ過ぎると蔭が出来ない」とは、政事が綺麗過ぎると人材が集らぬということである。これは政治をなす者の深い戒めである。また「あすこら取り残さされた稲束があり、ここに稲穂が落ちている。頼る者のいない寡婦もこれを拾って得(とく)をする」とあるのは、これは政治面で見たらまあ良いことである。

岫雲斎
人の君主の奥向きのことは知る所ではないが、然しそれは自然と政庁に感応して来るのは間違いない。詩経は国風の開巻第一にある関しょ(かんしょ)の一章はこの意味である。

関しょ(かんしょ)の化は、葛覃(かつたん)、巻(けん)耳(じ)に在り。勤倹の風宜しく此れより基(き)を起こすべし。 

岫雲斎
関しょ(かんしょ)が世間に及ぼす感化は元はとと言えば、葛覃(かつたん)と巻(けん)耳(じ)の篇にある。勤倹の風はこれを基にして起きたものであろう。

岫雲斎
婦人の徳操は夫を正しく守って行く貞の一字に在る。また婦人の処世の道は従順の一字にある。(う-ん、隔世の感あり)。

142.
婦女子の華美を戒む

岫雲斎
婦女子が服装を美麗に飾ることを風習とすることはよくない。人間に男女があるのは鳥に雌雄があり、獣に牝牡があるのと同じである。試しに見るがよい、雄には羽毛の飾りがあるが雌には飾りが無い。天然自然の有様はこのようなものである。

岫雲斎
大臣が権力を悪用するのは身体で言えば外症であるから劇薬を使用して一挙に除去すればよい。然し、権力が大奥にあれば、これは内症であるから良薬があっても中々施し難い。どうするべきか。

岫雲斎
現今、各藩では学問所や武芸道場を設けて青年に勉強させている。ただ奥向きに対しては何らの教育方法がないようである。自分は次ぎのような教育にしたいとの意欲を持つ。「奥に区画を立て、婦女の学問所を作り多くの女官に女性の道を学ばせたい。慎み深い女性師匠を択び、女性としての戒め、訓え、和歌などの講義、また礼儀作法、習字、香道、茶の湯などの師匠をつける。傍らに、箏(そう)曲(きょく)、弦歌など、淫らでないものは許可する」と。さすれば奥向きは必ず粛然として正しくなるだろう。

岫雲斎
主君の賢いか否かで国の盛衰が決まる。若年の後継者は交友を選ばなくてはならない。見習う人物が悪いと後日、遂に一国を亡ぼすに至るからである。これは恐るべきことである。

岫雲斎
世の中の事は全てに真の善悪と仮の善悪がある。仮の善悪とは、世間の人が善いとか悪いとか言っていることである。年少でまだ学問が不十分の時に、仮の善悪を身につけると後になり真の善悪を知りたいと思っても容易でないことになる。これは「先入のものが主」となってしまったからで如何ともし難いのである。

岫雲斎
トップが酒を飲むのは甚だ害がある。儀式の場合はやむを得ないが、それ以外の場合は自ら禁止すべきである。色んな弊害はみなトップが酒を飲むことから起きている。

岫雲斎
役所の長官に対しては、父兄に対するように敬し従うことを第一にするが良い。もし自分の意見と違うことがあれば、暫くの間、そのままにしておき、立場を替えて、自分が長官になったつもりでよく心に計り考えてみるべきだ。どうしても、長官の言うことに良くない所があれば、決して、かりそめにも従ってはならない。然し、この場合、必ず、ニコニコとして論じ合い決して長官を侮る心を起こしてはならない。

岫雲斎
同僚との交際は、すっかり心中を打明けてまるで兄弟のようにするのがよい。媚びたり諂(へつら)ったりするのは良くない。背き逆らうのもよくない。また党派をつくるのもよくない。己を頼み誇るのもよくない。妬みは最もよくない。

150.
恩と怨

岫雲斎
恩を受けたら恩を返し、怨みを受けたら怨みを返すというように、恩と怨みをはっきりと分けることは君子のしてはならないことだ。徳を受けて報いるのは申すまでもないことだ。怨まれた場合は、怨まれるに至った原因をよくよく考えて、その原因を怨むべきであろう。

151.
人情の向背(こうはい)は敬と慢にあり

岫雲斎
人情が自分に向くか、背をむけるかは敬と慢の二字にある。即ち、人を敬すれば人に思われる。人を慢(あなど)れば人に背かれる。人に恵みを施すとか恩に報いる道も同様に忽せにしてはならない。恩とか怨は、小さな事から起るものである、慎まなければならない。

岫雲斎
役所で仕事をしている者は、事務に慣れない間は、そそれは坂道を攀じ登るようなもので一歩一歩が困難であるが、それで却って失敗は無い。これに反して仕事に慣れてくると、それは坂道を下るようで容易であるが却って躓くようなものだ。

153.

事物を取り扱う心得

岫雲斎
物事を取り捌いて行くには、先ずその事の大切さの度合を見てから処理しなくてはならぬ。いい加減な心でしてはいけない。慣習で手馴れているからと疎かにしてはならない。多忙を口実に粗略に扱うのもいけない。また根掘り葉掘り穿鑿して引き延ばしておくのもよくない。

岫雲斎
孟子の言葉であるが、「自分より優れた立派な人に対して自分の説を開陳する場合には、心を平然と保ち、寧ろ相手を軽く視て、その巍々とした盛大な容儀に位負けしてはいけない」とある。視る勿れとは、心で視てはいけないことで、自分の目は相手を熟視しても差し支えない。

岫雲斎
人は心のうちに、勢力や利益を得ようなどという野心を忘れ去って初めて権力者や貴人と対等に話ができるものである。

156.

権貴に対す　
その三

岫雲斎
権力者や貴人の守るべき徳は賢い人物にへり下ってその説を聴く所にある。また賢い人物のたるべき正道は権貴を恐れず自分の言いたい事を言う事である。

岫雲斎
上役の仕事上の指示は、鄭重に慎んですることが必要である。
下役が自分に仕事を依頼してくれば適当に区切りをつけつつ敏速に処理するがいい。
但し、仕事は単一ではないから余りに丁寧過ぎて期限に遅れたり、敏速過ぎての失敗もある。
だから、仕事の軽重を十分考えてから着手することが肝要である。

人の事を做(な)すには、須らく其の事に就いて自ら我が量と才と力との及ぶ可(べ)きかを揆(はか)り、又事の緩急と齢の老荘とを把って相(あい)比照(ひしょう)して、而る後做(さ)起(き)すべし。然らずして、妄(ぼう)意(い)もて手を下さば、殆ど狼狽(ろうばい)を免れざらん。 

岫雲斎
仕事をするに当り必ず自己の度量、才能、力量を勘案しその仕事を為し得るかよく考え、またその仕事の急ぎ具合と自己の年齢、老若程度を比較し「成功する目安をつけて」から着手しなくてはならぬ。かかる事を思案せずに手を下したならば恐らく中途でうろたえることとなるであろう。 

岫雲斎
決断実行は正義感からのもの、知恵からのもの、勇気からのものとある。正義感と智恵の二つに基づいた決断が最上のものである。単なる勇気による決断は危険である。