「出雲神話の現代的意義」

今年は「古事記」編纂1300年である。日本最古の書物、古事記、日本書紀より8年早い編纂である。古事記成立の経緯はその序文にある。「天武天皇が、天皇家の系譜や、古い時代の出来事を記した記録に誤りが多いことを知り、記憶力の優れた稗田阿礼(ひえだのあれ)に命じて正しい記録を誦(よ)み習わせたが、天武天皇の死去により中断した。3代後の元明天皇の代に、稗田阿礼が誦み習ったものを太安万侶(おおのやすまろ)が書き留め、和銅5年(712年)正月28日に献上した」と。

来年は、出雲大社は60年に一度の遷宮を迎える。伊勢神宮も来年は20年に一度の遷宮である。日本人が、日本肇(ちょう)国(こく)の起源を考える上で、またとない最高のチャンスを迎える。21世紀に生きている戦後日本人が自己のアイデンティティを確認する最高の機会であろう。

日本には、神社が多くあるが、この二つの神宮のみ遷宮を行うようだ。それうそうであろう、天照大神の長男・アメノオシホミミの子孫が125代の天皇である。対して、天照大神の次男のアメノホヒの子孫が84代の出雲大社国造(くにのみやつこ)家である。むべなるかなの思いである。

江戸250年、平安400年と言われる日本の平和のアイデンティティは大国主命の国譲りが発祥ではあるまいか。大国主命の国譲りは日本に平和の血を植えつけたのである。そこに「出雲神話の現代的意義」がある。

出雲大社という実に規模の巨大な神殿が古代に建設された、それは国譲りの対価なのであろうが驚くべきものだ。最古は32丈(じょう)、即ち96米と途方もない高さなのである。その後16丈の48米であったという。その証拠となる大黒柱の宇(う)豆柱(ずばしら)が発見されたのは数年前のことであった。東大寺大仏殿が46.8米だから圧倒的高さである。

発見されたのは、平成12年4月29日、西暦2000年で、直径1メートルを越す杉の巨木3本が束ねられて出てきた。同年10月には更に2組が発掘され、宇豆柱(棟持柱(むなもちはしら))、心(しんの)御柱(みばしら)、南東側柱の平安時代の本殿跡であった。

平安時代の大建築ベストスリーは「雲(うん)太(た)、和二(わに)、京三(きょうさん)」とその巨大ぶりが記録に残っている。雲太は出雲大社、和二は東大寺の大仏殿、京三は京都御所の大極殿である。出雲大社は、大和朝廷の御所を凌いでいるのだから、それなりの政治的、歴史的に暗黙の了解があったということである。

現在の出雲大社の本殿は1741年に造営されたもので高さは24米、約8丈である。この高さになったのは、突如として倒壊した為で、鎌倉時代中頃から本殿の高さが4丈5尺になり倒壊記録が無くなったと言われる。

問題は、何故、こんなにも高大な神殿なのであろうか。古事記の国譲りの神話によると、大国主命が天照大神たちの「国つ神」に国土を譲る時、「天つ神の御子の宮殿のように、太く高い柱と、天に届くほどの屋根の宮殿を造って欲しい」と条件を出したとある。出雲大社は神が住まう宮殿だということ。また造ったのは、天つ神、即ち政権の大和政権側なのである。だから雲太は容認されたのである。天皇の命令で造られたのだ。

また、憎々しいほどなのは、出雲国のみは11月は神無月(かんなづき)でなくて神(かみ)有(あり)月(づき)ということであろう。全国の神様が出雲に集られるという。国譲りの対価としは巨大な歴史的産物である。

然し、出雲一国だけの祭祀権であるが、大和朝廷も強(したた)かであった。それは、出雲国造家が代替わりの度に、天皇に参内して「天皇の長寿と繁栄を祝う賀詞(よごと)「出雲(いずもの)国造(くにのみやつこ)神(かむ)賀詞(よごと)」を奏上し臣下の礼をとらなくてはならぬのである。

新任の出雲国造は任命されるに際して上京し、負(おい)幸物(さちもの)という品々を天皇から下賜されて帰郷し、1年間長い厳しい潔斎を終えた後、一族と共に再び上京して天皇に賀詞を奏上する。それも二度繰り返すという膨大な儀式であった。献上物は、玉造の玉(ぎょく)などの宝物であった。この儀式は最初が716年、元明天皇の霊亀2年である。

出雲国造は職を継承する為に色々儀式がある。「火(ひ)継式(つぎしき)」という厳格な儀式である。それは、先の国造が亡くなると、継承者は直ぐに古代から伝来する火燧(ひきり)杵(きね)、火燧(ひきり)臼(うす)を以て意宇(おう)郡(ぐん)の熊野大社へ出かけ神火を熾(おこ)す。この火で調理した食物を捧げて食べることにより初めて継承者は国造になることが出来るという。亀大夫神事と言われるものである。

火継式は「霊(ひ)継(つぎ)式」にほかならない。天皇も大嘗祭では同様なことをされて天照大神に捧げてから食べて、祖霊魂の引継ぎをされている筈である。遠い祖先から遥かな子孫まで霊魂は永遠に継承されて行くのである。民族の命のつながりの儀式の重要性を21世紀の日本人は感じなくてはならぬ。

大国主命

「古事記」によると、オオクニヌシは、スサノオの六世の孫である。色々の名前を持っている、オオナムチ(大穴牟遅神)、アシハラノシコオ(葦原色許男神)、ヤチホコ(八千矛神)、ウツシクニタマ(宇都志国玉神)と5つの名前を持っている。

有名な、因幡の白兎、鳥取県東部の因幡国は白兎海岸、古事記では「稲羽(いなば)の素(しろ)兎(うさぎ)」となる。ここではオオナムチとして登場、稲羽のヤカミヒメに求婚する。兄神に従ったオオナムチはワニに皮を剥された兎に出会う。大きな袋を肩にかけ・・・の童謡が懐かしい。ウサギを助けたオオナムチは慈悲と智慧のある神として描かれている。この時、白兎の予言通りにヤカミヒメはオオナムチと結婚する。

怒った兄神たちは二度に渡りオオナムチを殺すが、その度に生き返り、スサノオの根(ね)の堅州(かたすの)国(くに)に逃げて行く。スサノオの娘・スセリヒメは「いと麗しき神」と一目惚れ。ハンサムなオオナムチと見つめ合って結婚する。この時、スサノオからアシハラノシコオ(葦原色許男神)と呼ばれた。

スサノオは大きな試練を色々と与えるが、オオナムチはスセリヒメの助力で幾度も乗り越えた。遂にはスサノオはオオクニヌシなれ、ウツシクニタマになれと言われる。そして、生(いく)太刀(たち)、生(いく)弓矢(ゆみや)と天(あめ)の沼(ぬ)琴(ごと)を与えられる。

そこで、オオクニヌシは葦原(あしはらの)中国(なかつくに)に戻り、この太刀と弓矢で兄神たちを追放し国作りを始めたのである。オオクニヌシは少彦(すくなひこ)名神(なのかみ)と力を併せて国づくりをしている。

さらにオオクニヌシは、またの名はヤチホコ(八千矛神)は越の国(新潟県)に才色兼備の女がいると聞いて出かける。官能的な歌を詠みかけて妻にかるなど、各地のヒメと婚姻する。つまりその地の統治者になっていったのである。

多くの苦難を乗り越えて甦るオオクニヌシ、単に男女の縁結びだけでなく、人と人の「縁」を司る神として深い信仰を得ることになるのである。

処で、出雲大社であるが、不思議な内陣である。参拝者が拍手を叩き拝礼する内陣の方向には、実は祭神のオオクニヌシはおられない。拝礼の方向は本殿の塀の外にあるスサノオ社なのである。オオクニヌシは拝礼の方向、内陣右側に鎮座ましまして西の方向を向いておられるのだ。

なぜであろうか。出雲は見えぬ所で大和政権に逆らっているのである。大和政権は中国伝来の思想である「天子南面す」の思想に準拠している、だが出雲大社は社殿は南向きに建てても祭神の座だけは、それまで通りに西を向けたまま譲らず、政治では頭を下げても信仰は高く堅持したのであろう。出雲の反骨精神躍如たるものがある。

本殿が創建された経緯は「古事記」の「国譲り」神話に概略次のように記載されている。オオクニヌシが天照大神たちの天つ神に国土を譲る時、「天つ神の御子の宮殿の如く、太く高い柱と、天に届くほどの屋根の宮殿を造って欲しい」と条件を出しているのだ。

要するに出雲大社は、神が住む宮殿であること、そして建設するのは、国を譲り受けた側の天つ神(大和政権)ということなのである。大和政権は、威信をかけて、高大で荘厳な建物―神殿を造ったと思われるのだ。実際、出雲大社は古くは天皇により造営されているらしい。

国譲りの成果であろう、出雲大社は神社建築として抜きん出た大きさである。アマテラスの伊勢神宮、権力者で栄華を極めた藤原氏の春日大社より、遥かに巨大なのである。

出雲大社の拝殿の「大注連縄(おおしめなわ)」も普通の神社と異なっている。長さ8メートル、太さ3メートル、重さ1500キロ。他の神社と逆で、縄のない始めを向かって左にして掛けてある。歌人の寂蓮法師は、後鳥羽上皇の建久元年、1190年、西行が没し、東大寺が再建された年であるが、出雲大社に参詣した。本殿の千木が、雲の中まで分け入っているさまを見て、この世のものとは思えないと驚嘆している。