「古木にあっては幹よりも枝が先に枯れることもある。生あるものは必ず死に、会うものは必ず別れなければならない。故に人は依頼心を捨て、自分が自分の頼りになるように自分を光とするがよい」。「自らを灯明とし自らを拠りどころとせよ」。

私はこれが究極の理だと思っている。自分を光とするとは、自分が光り輝くように自分の心や言動をよく調え、自分の心を豊かにすることだ。私にはこれで充分であった。

お釈迦さまの悟られた内容を「四諦(したい)」という。諦は諦めるの意味ではない。「真理を明らかにする」という意味のサンスクリット語である。

四つの真理とは、「苦諦(くたい)」、「集諦(じつたい)」、「滅諦(めつたい)」、「道諦(どうたい)」である。「苦集滅道(くじゅうめつどう)」である。

「苦諦」とは、どうしてこの世の中に苦しみがあるのか、その原因を考えること。苦の原因は煩悩や執着だという真理である。この世は苦しみに満ち溢れているという真理」。

生きている以上「生老病死」の四苦から逃れられない。それらの苦しみを経て最後は死が待つ。生まれて来ること自体が既に苦である。

更に四つの苦をお釈迦さまは分類された。「愛(あい)別離苦(べつりく)」、「怨憎(えんぞう)会苦(えく)」、「求(ぐ)不得苦(ふとっく)」、「五蘊(ごうん)盛苦(じょうく)」である。

欲望の最大、最悪のものが渇愛(かつあい)、むさぼるような欲望である。生きている限り、心が動いている限り、絶えず様々な苦しみに悩まされるのが人間であり人生。お釈迦さまは「集諦(じつたい)」の真理を詳しく精密にという形で説明しておられる。

「十二因縁」無明、行(ぎょう)、識(しき)、名色(みょうしき)、六入(ろくにゅう)、触(そく)、受(じゅ)、愛(あい)、取(しゅ)、有(う)、生(しょう)、老死(ろうし)である。お釈迦さんの結論は明快、人間の苦しみの根源は十二因縁にあるような「無明」にある。

それなら無明を消してしまえばよい、苦を消滅させる真理だから「滅諦」である。「これあれば、かれあり」、「これ生ずれば、かれ生ず」、「これ無ければ、かれ無し」、「これ滅すれば、かれ滅す」と云われた。これとは「原因」、かれとは「結果」である。原因をなくせば結果も無くなる、ということである。

「八(はっ)正道(しょうどう)」   「道諦(どうたい)」我々は、どうすれば、無明を滅し涅槃に至ることができるか。お釈迦さまは菩提樹の下でその方法を悟る。これが最後の「道諦(どうたい)」である。道とは涅槃に至る道、無明を消滅させる方法、この方法を「八(はっ)正道(しょうどう)」という。

「八(はっ)正道(しょうどう)」とは、八つの正しい実践方法。

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�B正語(しょうご)(正しい言葉)�C正業(しょうぎょう)(正しい行い)

�D正(しょう)命(みょう)(正しい生活)�E正精進(しょうしょうじん)(正しい努力) �F正念(しょうねん)(正しい気遣い)�G正定(しょうじょう)(正しい精神統一)。