精神・心霊は人間だけのもので、他の生物にはそれが無いと思うのは人間の慢心であり、不覚であり、無学である。

生はそういう広い意味に於いて心を持っているところから、立(りっ)心(しん)べん、をつけて、性という。

性はつまり天・造化―道の成長である。 

「一陰一陽(いちいんいちよう)之を道と謂(い)う。之を継ぐ者は善なり。

何故何の為に生れたかなどは心の問題で、物思うということも、何故、何の為に物思うかではなく、物思う、即ち、我　在り
ｃｏｇｉｔｏ　ｅｒｇｏ
ｓｕｍであるから命令である。

これ程、尤もらしくて、根本的な誤りはない。人間の存在や活動、利害得失、栄枯盛衰等がすべて運命である、予定されてをるものであって、どうにもならぬものと考えることは、宇宙・人生を全く機械化し、固定させる機械観であって、それでは造化にもならない。

否、限りなく微妙である。物質は原子から成り立ち、原子に核があり、核爆が発人類を亡ぼす力があるなどと、過去の人間の誰が考え得たであろうか。 

元来、道徳とは偉大な造化のことであると前に説いておいたが、易は運命論から言えば、正に説卦伝に説いている通り、「道徳に和順して、義に理あらしめ、理を窮め、性を尽くして以て命に至る」ものである。

明の袁了凡が少年の頃、占翁に運命を占われたが、爾来、受験・及第・仕官・妻子等すべて的中せぬはなく、すっかり感じ入ってしまった彼は、全く宿命観を抱いて、幸にもその為に世間の有象無象を相手に功名富貴を争うような愚を解脱してしまった。