徳永の「古事記」その3
「神話を教えない民族は必ず滅んでいる」
平成24年6月
| 1日 | 神生みを開始 |
多くの国を生み終えた二神は、神生みを始める。海の神の大綿津見神、山の神の大山津見神、野の神の鹿屋野比売神などを生んだ。 |
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| 2日 | 伊耶那岐神と伊耶那美神が生んだ神々 |
註 赤色と青色の神々は「自然に関する神」。 茶色の神々は、「文化に関する神」に分類される。 |
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| 3日 | 伊耶那美神の「汚物」から生まれた神々 |
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| 4日 | 嘆き悲しんだイザナギは、妻・イザナミの遺体を比婆山(出雲と伯耆の境。伯耆は鳥取県西部)に葬る。そして、妻の命を失った契機を作った火之迦具土神の首を剣で刎ね殺してしまう。この時にも、剣についた血から後の「国譲り」で活躍する建御雷之男神を含む八神が生まれた。火之迦具土神の亡骸からも八神の山の神が生まれている。 |
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| 5日 |
伊耶那岐神から生まれた神々 |
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| 6日 | イザナギ黄泉国訪問 | 火の神の誕生が「国や神生み」の目出度い雰囲気を一変させた。神話は遂に「死者の世界。黄泉国」へと舞台を移行する。イザナギは黄泉国まで妻を追いかけ、「まだ国作りは終わっていない。一緒に帰ろう」と誘いかける。 |
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| 7日 | 「ここに殿の縢戸より出で向かへし時、伊邪那岐命、語らひ詔りたまひしき「愛しき我が汝妹の命、吾と汝と作れる国、未だ作り竟へず。故、還るべし。」 この語調の快感は曰く言い難しく素晴らしい。感動さえ覚える。 |
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| 8日 | 「然れども愛しき我が汝夫の命、入り来ませる事恐し。故、還らむと欲ふを、且く黄泉神と相論はむ。我をな視たまひそ」。 然し、イザナミは「私はもう黄泉戸喫(黄泉国の食べ物を口にする事)をしてしまったので帰れませんと言う。「でも折角訪ねて下さったのだから黄泉国の神に相談してみます。でも、その間、絶対に私の姿を見ないで下さい」と言い屋敷の中へ姿を消した。 |
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| 9日 | 中々、戻らないイザナミに痺れを切らしたイザナギは、禁断を犯して屋敷の奥へと進んでしまう。そこで、眼にしたのは、全身にウジを湧かせ、頭に大雷、胸に火雷、腹には黒雷、陰部には拆雷など、八柱の雷神を居つかせているイザナミの姿であった。 |
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| 10日 | 醜女のほか八柱の雷神と千五百の軍勢も参加した追っ手を、イザナギは様々な方法で退散させるが、黄泉国の入口の黄泉比良坂( |
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| 11日 |
黄泉国から脱出したイザナギは黄泉国で付着した穢れを落とし流す為、「筑紫の日向の橘の小門、阿波岐原」の生い茂る川辺で禊ぎをした。水で体を洗うイザナギから落ちた垢、脱いだ衣服などから多くの神々が生まれた。そして最後に顔を洗った際、左右の目と鼻を洗った時に生まれたのが、天照大神 |
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| 12日 | イザナギは、この三神の誕生を特に喜んだ。そして、天照大神には高天原を、月読命には夜の世界を、そして須佐之男命には海原を与えて統治させた。 |
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| 13日 |
高天原にて |
神話は、次世代へと進行して行く。父・イザナギの命により高天原の支配者となる天照大神、海原の支配者となる須佐之男命の話である。もう一人の月読命は夜の世界の支配者となり表舞台から去って行く。アマテラスとスサノオは、黄泉国から脱出した父・イザナギが日向の橘の河原で禊ぎをした時に生まれた姉妹である。 |
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| 14日 | 父・イザナギから命じられたアマテラスは高天原を統治すべく天に上った。弟・スサノオは、頤ひげが胸元まで届くような風貌と年齢でありながら、「母・イザナミのいる堅州国へ行きたいと」泣き暮らしている。余りに泣き方が激しく、山々の木は枯れ、川や海の水も枯れるほどである。父・イザナギは激しく怒る。 |
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| 15日 |
そしてスサノオを葦原中国から追放してしまう。するとスサノオは、「母のいる所へ行く前に、姉・アマテラスに挨拶しょう」と高天原を目指す。その道中、周囲の山川が鳴動、大音響のため、アマテラスは「弟は悪事を企んでいる、この高天原を奪おうと思っている」と武装して待機した。 |
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| 16日 | 何をしに来たのかと不審なアマテラスは問うと、スサノオは「母の国へ行くことを伝えにきただけだ」と言う。アマテラスは信用しない、「ならば、それが本当だという事をどう証明するのか」と言う。スサノオは、生んだ神を比べる「誓約」を提案する。 |
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| 17日 | 姉妹の神は、高天原の「天の安河原」を挟んで誓約の儀式を行う。まず、アマテラスが、スサノオの「十拳の剣」から、多紀理毘売命など三女神を生んだ。 次ぎにスサノオがアマテラスの勾玉から、正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命(天皇先祖)など五男神を生んだ。 |
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| 18日 | 「こう言う結果が出たら、こう解釈する」と事前に決めて置いて行う。アマテラスとスサノオの誓約の際には、なぜか事前の取り決めは無かったが、スサノオは「女神を生んだ私の勝ちだ」と一方的に勝利宣言をした。 |
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| 19日 | スサノオ暴れる |
誓約の後、スサノオは勝利の勢いで悪行を繰り返す。アマテラスの耕田の畔を破壊、神聖な宮殿に汚物を撒き散らす、馬の皮を剥ぎアマテラスの機屋に投げ込む。 |
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| 20日 | 八百万の神々が参集 |
太陽神不在となり、天地創造以来の危機に面した高天原、八百万の神々が協議を開く。中心となったのは、深謀遠慮の神・思金神、準備万端の上、美しい女神・天宇受売命へ命じた、「岩屋の戸の前で踊りなさい」と。 |
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| 21日 | 天宇受売命は、裳の紐を陰部まで下げ、乳房も露わにして、天の香山の植物で身を飾り踊る姿に八百万の神々は、歓声をあげて笑った。アマテラスは、外の賑やかさを不思議に思い、岩戸を細く開いた。「私が居ないので真っ暗なはずだが、なぜ歓声が上っているのか」と問われた天宇受売命は |
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| 22日 | その時、天児屋命(神託の小屋の神)と布刀玉命(祭具の玉の神)が八咫鏡を掲げてアマテラスの自分の姿を見せた。それが自分だと気づかず「自分より優れた神」を気にしてアマテラスが身をの外に乗り出した時、怪力の天手力男神がすかさず戸を開け、布刀玉命が注連縄で岩屋の中への逃げ道を塞いだ。 |
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| 23日 |
スサノオ始末 |
八百万の神々は、スサノオに仕打ちする、髭と手足の爪を切って高天原から追放したのである。スサノオは地上に降りる途中、食物の神様である大宣津比売神を殺してしまう。するとその死体から、蚕、稲、粟、小豆、麦、大豆の種が生まれた。スサノオは葦原中国へと降り立った。 |
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| 24日 | スサノオの変身 |
高天原を追放されたスサノオは出雲国へ下った。降り立った所の川に箸が流れてきたので上流に人が住んでいることを知った。訪ねて行くと、老夫婦が涙を流していて傍に娘がいた。話を聞くと、老夫婦には元々8人の娘がいた。大蛇に毎年一人ずつ食べられてしまったという。その大蛇とは、一つの胴体に八つの頭、八つの尾を持つという。一人だけ残った娘の名前は、櫛名田比売であった。 |
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| 25日 | スサノオは、櫛名田比売を自分の妻とすると言う条件で大蛇退治を約束する。そして、櫛名田比売を櫛に変え、その櫛を自分の角髪に刺して保護する。更に老夫婦に「強い酒と、垣根を廻らせた八つの門を作り、門ごとに酒桶を置きなさい」 |
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| 26日 | 酒の匂いに誘われた大蛇が勇んで来て酒を飲み干して酔っ払ってしまった。その隙にスサノオは大蛇の頭を切り落とした。退治した大蛇の胴体から見事な「草薙剣」が現れた。スサノオは之れをアマテラスに献上した。スサノオは須賀に宮殿を建てて櫛名田比売 |
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| 27日 | その時、雲が立ち上がり、こんな歌を詠んだ。 八雲立つ 出雲八重垣 妻籠に 八重垣作る その八重垣を |
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| 28日 | この宮で二人の間に生まれたのが、八島士奴美神、 神大市比売との間には、大年神、宇迦之御魂神。 八島士奴美神の何代目かの天之冬衣神が娶った 刺国若比売との間にできた子が大国主神である。 大国主命の又の名は、大穴牟遅神、別名を、葦原色許男神、八千矛神、宇都志国玉神の五つの名前を持つ。 |
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| 29日 | 註 | 鳥髪の地 高天原を追放されたスサノオが最初に降り立った場所である。出雲の肥河=斐伊川の上流である。 八岐大蛇 斐伊川は流れ込む土砂が多く、川底が周囲より高い天井川で、昔から洪水が絶えなかった、その氾濫の恐ろしさの表現が八岐大蛇だとも言われる。 |
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| 30日 | 註 | 須我神社 大蛇を退治した後、櫛稲田比売と移り住んだ地とされる。スサノオと櫛名田比売の二神が祭神である。縁結びの神。この宮は、櫛名田比売の父が稲田宮主須賀之八耳神となり管理した由。 櫛稲田姫命像 須佐之男命の妻、壁画が八重垣神社にある。日本最古の壁画、重要文化財、巨勢金岡画、1100年以上前のものである。スサノオと稲田姫、そして隅っこにアマテラスが小さく画かれているのが不思議。 草枕神社 スサノオに酒を飲まされた八岐大蛇が酔っ払って横になった時、枕にしたとされる山。八口神社の直ぐ傍にある。雲南市 八重垣神社 スサノオが稲田姫と須賀から移り住んだ地。二神を祭神とし縁結びの神社。 八本杉 退治した八岐大蛇の八つの頭を埋め、その上に杉を植えたとされる地。雲南市 揖屋神社 イザナミを祀る。黄泉比良坂から1キロ。 黄泉比良坂の千引岩 黄泉国の入口。この石で黄泉国への入口を塞いだ。 |