佐藤一斎「言志録」岫雲斎 補注
わが鳥取木鶏会で言志録四巻を5-6年前に輪読し学んだ。
このホームページに記載されないのが不思議だとの声が関西方面からあった。
言志禄は、指導者たるべき者の素養として読むべきものとされたものである。
言志四録の最後の言志耋録は佐藤一斎先生八十歳の著作である。
岫雲斎圀典と同年の時である。
そこで、思いを新たにして、多分に、愚生の畢生の大長編となるのであろうが、
言志四録に大挑戦することを決意した。
平成23年6月
1日 |
序めに |
私は、人間を見る尺度として、 |
第三は、学歴とか地位、財産とかは一切無用で判定する。特に引退後の人物の姿勢を洞察し、社会人として、過去を捨てた本来の人間性が出来ているか判定している。 |
2日 | 言志録 佐藤一斉先生 |
この書名は、論語・公治長篇からの出所と言われる。孔子が弟子の顔淵や子路に言う、「なんぞ各々爾の志を言わざる」、各自が志を言い終わり、子路が孔子に「願わくば子の志を聞かん」と言う。孔子が「老者は之に安んじ、朋友は之を信じ、少者は之を懐けん」と答えた故事がある。 |
その各々その志を言う、これが言志録の語源であると言われる。因みに、 言志後録(先生57歳以後10年間)、 言志晩録(先生67歳より78才まで)、 言志耋録(先生80歳に起稿し二年間)である。 まとめて言志四録である。 岫雲斎も申すことにする。 |
3日 |
当時の社会情勢 |
文化10年は徳川11代将軍家斉、江戸の文化は爛熟の極みで頽廃の兆しあり。鎖国ながら海外の情勢は不穏、外国は刻々日本に迫るが300諸侯は、世は太平なりののん気さは現在と酷似している。 | 先生が耋録を上梓された嘉永6年ペルーが浦賀に来航し幕府の威信は地に落ちた、国内情勢一変の時で、これまた現在の日本の事情と岫雲斎の年齢と酷似している。先生は、この社会情勢を見て各般に亘り語録で警告されたと言えるのである。 |
4日 | 西郷隆盛 |
言志四録は西郷南州に愛読された。また多くの明治維新の志士たちに愛読されたと言われる。 |
従って一斎先生は間接的に明治維新の原動力となっている。 |
5日 | 岫雲斎も挑戦! |
禅の巨匠には九十歳以上の長寿の方が大勢おられる。ある和尚曰く、「仏教では、本当に長寿で呆けないことが修行の証左だ」と。 |
最後まで知力でも衰えない方が大勢おられる。 岫雲斎もあやかりたいと思い言志録に挑戦する。 |
6日 | 心無けい礙 無けい礙故 |
般若心経の核心は「心無けい礙 無けい礙故 無有恐怖 遠離一切 顛倒夢想。究竟涅槃」だと思っている。 |
愚生は若い時から般若心経に傾注しそれなりの理解がある。 長寿の秘訣は、心無けい礙 、心にけい礙なければ恐怖あることなしなのであろう。 |
言志録 本文 |
佐藤一斎 |
岫雲斎補注 | |
7日 | 1. みな、前に定まる |
凡そ天地間の事は、古往今来、陰陽昼夜、日月代る代る明らかに 四時錯に行り 其の数皆な前に定れり。人の富貴貧賤、死生寿殀、利害栄辱、聚散離合に至るまで一定の数に非ざるは莫し。 |
一斎先生は宿命的運命論であるが、私は、安岡正篤先生の「立命論」を信奉する。 |
8日 | 2 天を師と仰ぐ |
太上は天を師とし、 其の次は人を師とし、 其の次は経を師とす。 |
岫雲斎 |
9日 | 3. 天に仕える心 |
凡そ事を作すには、須らく天に事うるの心有るを要すべし。人に示すの念有るを要せず。 |
岫雲斎 |
10日 |
4. |
天道は漸を以て運り。人事は漸を以て変ず。必至の勢は、之を郤け遠ざからしむる能わず、又、之を促して速かならしむる能わず。 |
岫雲斎 万物、物事の流転は、それなりの運行速度があるという含蓄。 |
11日 | 5. 憤のエンジン |
憤の一字は、是れ進学の機関なり。舜何人ぞや、予何人ぞやとは、方に是れ憤なり。 |
岫雲斎 発奮は学問の大事な機関車だという。 |
12日 |
6. |
学は立志より要なるは莫し。而して立志も亦之れを強うるに非らず。只だ本心の好む所に従うのみ。 |
岫雲斎 |
13日 |
7. |
立志の功は、恥を知るを以て要と為す。 |
岫雲斎 |
14日 | 8. 本分を尽す |
性分の本然を尽くし、職分の当然を努む。
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岫雲斎 |
15日 | 9. 徳と位 |
君子とは有徳の称なり。其の徳有れば、則ち其の位有り。徳の高下を視て、位の崇卑を為す。叔世に及んで其の徳無くして、其の位に居る者有れば、則ち君子も亦遂に専ら在位に就いて之を称する者有り。今の君子、盍ぞ虚名を冒すの恥たるを知らざる。 |
岫雲斎 後世、近代となり徳がなくても良い位や地位につくようになった。 |
16日 | 10 自らの省察が肝要 |
人は須らく自ら省察すべし。「天何の故にか我が身を生出し、我れをして果して何の用にか供せしむる。我れ既に天の物なれば、必ず天の役あり。天の役共せずんば、天の咎必ず至らむ」。省察して此に到れば則ち我が身の苟くも生く可からざるを知らむ。 |
岫雲斎 天がなぜ自分を生み出したか、何の用が自分にあるのか、自分は天の物だから必ず天職がある、この天職を果たさねば天罰を受ける。 |
17日 | 11 自ら是非を知るべし |
権は能く物を軽重すれども、而も自ら其の軽重を定むること能わず。度は能く物を長短すれども、而も自ら其の長短を度ること能わず。心は則ち能く物を是非して、而も又自ら其の是非を知る。是れ至霊たる所以なるか。 |
岫雲斎 権はハカリ、ハカリは自分の重さは量れぬ。度、モノサシは自分の長さを計れぬ。人間の心は、自分の心の善悪も、他の物の是非善悪を知ることが出来る。これは人間の心が霊妙な証拠である。同感であるが弊害もあるのは事実だ。 |
18日 |
12.
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三代以上の意思を以て、三代以上の文字を読め。
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岫雲斎 |
19日 | 13. 読書は手段 |
学を為す。故に書を読む。
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岫雲斎 |
20日 | 14. 多聞多見 |
吾既に善を資るの心有れば、父兄師友の言、唯だ聞くことの多からざるを恐る。読書に至っても亦多からざるを得んや。聖賢云う所の多聞多見とは、意正に此くの如し。 |
岫雲斎 善への道が至っておらなくては、見聞の広いことが禍いして、身を害する事がある。 |
21日 | 15 修辞と立誠 |
辞を修めて其の誠を立て、誠を立てて其の辞を修む。其の理一なり。 |
岫雲斎 易経にも「修辞立誠」とある。経書の言葉をよく修得して精神修養の道を立てる。 |
22日 | 16. 生々の道 |
栽うる者は之を培う。雨露固より生々なり。
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岫雲斎 |
23日 | 17 造化の妙 |
静に造化の跡を観るに、皆な其の事無き所に行わる。
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岫雲斎 天地万物、森羅万象の造化は、生々として行われる。摂理と呼ぶに相応しい、恰も、大空を白雲が静かに悠々と流れて行くようにであろうか。 |
24日 | 18 事の妙処 |
凡そ事の妙処に到るは、天然の形成を自得するに過ぎず。
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岫雲斎 |
25日 | 19. 面・背・胸・腹 |
面は冷ならんことを欲し、背は煖ならんことを欲し、胸は虚ならんことを欲し、腹は実ならんことを欲す。
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岫雲斎 |
26日 | 20 精神の収斂を |
人の精神尽く面に在れば、物を遂いて妄動すること免れず。須らく精神を収斂して、諸を背に棲ましむべし。方に能く其の身を忘れて、身真に吾が有と為らん。 |
岫雲斎 心が顔面にのみあると、判断を間違え易い。 |
27日 | 21 心が塞れば全思考を間違える |
心下痞塞すれば、百慮皆錯る。
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岫雲斎 |
28日 | 22 志の気を剣の如く |
間思雑慮の紛々擾々たるは、外物之を溷すに由るなり。常に志気をして剣の如くにして、一切の外誘を駆除し、敢て肚裏に襲い近づかざらしめば、自ら浄潔快豁なるを覚えむ。 |
岫雲斎 心に雑念が起きるのは外界の雑事が心を乱すからである。 |
29日 | 23 まず腹を据える |
吾方に事を処せんとす。必ず先ず心下に於て自ら数鍼を下し、然る後事に従う。 |
岫雲斎 自分は、事態解決の時には、先ず心に鍼を数本打つ。 |
30日 | 24 人柄と書画の相関 |
心の邪正、気の強弱は、筆画之を掩うこと能わず。喜怒哀懼、勤惰静躁に至りても、亦皆諸を字に形わす。 |
岫雲斎 筆跡に、心が邪しまか、正しいか、気が強いか現れて隠すことは出来ぬ。 |
25 名を求めても避けても非 |
名を求むるに心有るは、固より非なり。名を避くるに心有るも亦非なり。
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岫雲斎 無理して名声を希求するのは宜しくない。また無理に名声を避けようとする心が有るのも宜しくない。 |