221.
事を処し物に接しし心を磨け

岫雲斎
日常、様々な事を処理したり色々な事柄に接して行く上に活学があるのだから自分の心を練り磨くことを失念しなければ自然に人情の機微が分り、色んな事変に遭遇しても動揺しないような心構えが身につくのである。

岫雲斎
石は重いから動かない。大樹は根が深いから抜けない。人間もこれらと同じように自らを重くし、他により軽々に動かされないようにしなければならない。

223.
遷善改過

岫雲斎
人は部屋の掃除をすることは知っていても、自分の心を掃除することを知らぬ。悪を去り善に移るに際し、不善を一毫一髪も残さず過ちを改める時は、過ちの微塵も留めない。このように自分の心の掃除をしようと思うのだが中々そう出来ずにいる。

224.
真を誤るな、実を失うな、全を害するな

岫雲斎
何事によらず人の真似を嫌い却って本当のことを誤るな。名前に拘泥して実を失ってはならぬ。一方に片寄り且つ執着して全体を害ってはならぬ。

岫雲斎
悟るとは仏教徒の常に言う言葉である。儒者が仏教臭いと言われるのを嫌い、この言葉を使わないのは良くない。何事によらず心に感じて外に発したことは皆「悟り」というべき事である。孔子が「逝く者はかくの如きか昼夜を舎(す)てず」と川のほとりで嘆ぜられたのは道徳本体上の悟りである。顔淵が「之を仰げばいよいよ高く、之れを切ればいよいよ堅し」と師・孔子の徳の広大無辺を嘆じたのも「曽子よ、わが道は一以て貫く」と孔子が言われたのに対して、曽子が「はい、そうです」と答えたのもみな悟りである。朱子が「からっと貫通した」というのも悟りの境地である。問題は悟る所がどういう所のものであるかを問わなければならないだけである。

岫雲斎
大金持ちは自分が金持ちであることを知らないでいる。
同様に、道徳でも、功績でも、その偉大なものを自分では知らないものであろうか。

岫雲斎
本当の孝行者は自分のしている孝行を意識していない。なぜなら思うこと総てが孝行で、これは孝行、これは孝行ではないのである。同様に真の忠義者は忠義を忘れている。思うこと総てが忠義なのである。

岫雲斎
親に仕える道は自己を全く忘れて何事につけ親の心や気持ちが安らかであるように尽くすことだ。子供を教えるには、自己を慎み守ってよい手本となることだ。

岫雲斎
父たる道は、厳格のうちに慈愛がなければならぬ。母たるの道は慈愛のうちに厳格さがなくてはならぬ。

岫雲斎
父の子に対する道は厳格を貴ぶ。ただ幼児を育てるには、自然に従い、これを善い方向に導いてゆくのが宜しい。無理なことをして子供の生々とした気を害なうことがなければよいのだ。

岫雲斎男兄弟の仲の
よいのはあるが、姉妹にはどうかすると仲のよくないものがある。妄りに驕って他を侮り、道に違うようなことがあってはならぬ。唐の李英公は姉の病の時、人手はあったのに自ら粥を煮てあげたという事は学ぶべきことである。

岫雲斎
人の生まれるのを見ると、父の気は植物の種のようであり、母の胎は田地である。長年、多くの人間を観察していると、夫の性質が温厚、母が順良で慧敏であると才能ある立派な子供が産まれている。然し、夫は才能あり立派でも妻が愚かで弱かったり悪賢いと、生まれる子は多くは才能が無いか不良性を帯びている。先ず、十中の八か九は間違いないが必ずそうだとは言わない。

233.
過失を責める時の注意

岫雲斎
人の過失を責める場合、100パーセントとっちめてはいけない。2、3分は残してその人が自暴自棄を起さずに自ら心を改めて新しく立ち直るようにしてやれば宜しい。

岫雲斎
善きことわせよ、と責めることは、なるべく謙(へりくだ)って言うべきだ。くどくど(絮叨(じょとう))言わない。喧(やかま)しく(讙呶(かんとう))言わないこと。

形迹(けいせき)の嫌は、口舌を以て弁ず可からず。无妄(むぼう)の災は、智術を以て免る可からず。一誠(いちせい)字(じ)を把って以て槌子(ついし)と為すに如(し)くは莫(な)し。 

岫雲斎
痕跡のある嫌気を受けたら、口先で弁解しても効果はない。正道を歩みながら受ける災い(无妄(むぼう)の災)は智慧や手術では免れることはできない。ただ「誠」の一字を握ってこれを打出の小槌として打開するしかない。

岫雲斎
まっしぐらに進んで事を為すはもとより易しいことではない。しかし、それよりも難しいのは適当の機会を勘案して隠退する工夫である。これは見識ある者のみ出来ることだ。

237.
仕事の適正速度

岫雲斎
仕事というものは余りにゆっくりでなく、また急いでもよくない。天体の運行のように自然なのが宜しい。自分は性質が急ぎ過ぎるものだが、時にはゆっくり過ぎることもある。ここに書いて自分の戒めとする。 

238.
事に緩急あり、心はそれを忘れて宜しい

岫雲斎
地球が太陽を廻るのは365日四分の一と決まっている。地球の地軸は傾斜が23.5度なので昼夜長短差が発生。このことを佐藤一斎先生は昼夜には短長あり而も天体の運行に短長なしと言う。天行には短長が無いから昼夜をなしている。世間も同様、緩とか急は事柄の方に有るのだが、心の方は事柄に吸引されないで、天行に短長が無いように常に平静でなくてはならぬと戒めたのである。

凡そ事を為すには、意気を以てするのみの者は、理に於て毎(つね)に障害有り。 

岫雲斎
何事をするにも意気即ち感情に任せてやる人は道理から見て常に間違うものだ。

岫雲斎
人間は恥を知るということがなければならぬ。また、悔い改めるということも必要である。悔い改めることさえ知っておれば終には悔い改める必要はなくなる。恥を知るということを心得ておれば恥をかくことがなくなるものだ。

岫雲斎
薄着しても寒そうな様子もせず、食べ物が貧しくともひもじい顔を見せない。このような事は、気象の強い人のみよく出来ることだ。だが、聖人や賢人が貧を楽しむというのはこれと同類ではない。

岫雲斎
人間は誰でも苦楽がある。ただ立派な人物の心には苦楽に安んじて苦楽にこだわらないから苦があっても苦しまない。だが、小人の心は苦楽に煩わされているから楽があっても楽しむことを知らない。

岫雲斎
人と仕事をする場合、彼が快適な仕事を担当、自分が苦しい仕事を引き受ければ、仕事は苦しいが心は愉快である。自分が快適な仕事をやり、彼が苦しい仕事をやれば仕事は愉快であるが心は苦しい。

岫雲斎
人間には人それぞれ短所と長所とがある。人を使う場合、その長所を用い短所は見て見ぬふりをするのがよい。然し、自ら世に処するには自分の長所を忘れて短所を補うように大いに努力しなくてはならぬ。

岫雲斎
自分の長所を人に言わず、また己の短所を弁護せず。これは、自分の短所を並べ挙げて、虚心に人に相談する方が宜しい。 

岫雲斎
人は温厚で重々しいのを貴ぶが、遅鈍は貴ばない。さっぱりと飾り気のないのを尚ぶが、軽薄なのは尚ばない。

岫雲斎
人には恩を売ってはならぬ。為にする恩は人から怨まれる。自ら名誉を求めてはならぬ。実もないのに誉を求めれば謗りを招くだけだ。

248.
瑣事は世俗ら背かず。大事は背くも可なり

日間(にっかん)の瑣(さ)事(じ)は、世俗に背かぬも可なり。立身、操(そう)守(しゅ)は、世俗に背くも可なり。 

岫雲斎
日常の些事は世間の風俗に反しないようにする。然し、自分が目的を持ち心に堅く持して勉める事には世俗に背いても宜しい。

岫雲斎
小才の人間は他人を容れず之れを防ぐが、大才の人物はよく他人の意見を容れる。小さな智慧ある人間は一時は輝くことがある。大きな智慧ある人は後世にまで残るものだ。

岫雲斎
人が自分に相談にきた場合、穏やかに、手軽に考えを述べ争いの種となるような事にならないようにすることが必要である。これが智慧というものだ。もし、余りに細かな事まで詮索し過ぎて自分の才智を出し過ぎると却って別の禍を起こしてしまう。これでは智慧のないことと同じである。