真の生命から出ている志気は必ず永続的なものであり、同時にその過程において色々の矛盾や迫害がある。その如何なる矛盾、迫害にも堪えていかなければならん、維持していかなければならん。そして、色々に変化、困難にもめげない堪える力であります。そういう志気を終始一貫して把握していくことを「志節」といい、「節操」「気節」というものが生まれる。これが「元気」「骨力」に次いでの人物の重要な能力であり性能であります。(この師この友より) 

今日の人間は、なにかと言えば頭が善いとか、悪いとか、頭で人間を評価する。もう我々の先祖が言うたように「腹」と言うことを余り言わぬ。頭とは何であるか。それは浮世三分五厘的生き方に過ぎない。世の中を深刻にわたること、人間を真実ならしめること、人生を尊くすることなどに役立つ力ではない。そこに腹の尊さがある。腹とは世の中を深く洞察し、人生にどっしり落ち着いて、自己、他人、世間、国家、すべてを真に血あり涙ある尊いものにしてゆく力である。これからの世は殊に頭の人間では救われない。今までの教育で腹のある人間が出来ようはずはないではないか。　　(天地有情)

学生騒動などを見ておりますと、よくわかりますが、大学の先生を初め、政府の人々に至るまで、学生やこれをけしかける連中から怨まれたり謗られたりする事を恐れて、断固取り締まるどころか、何とかかんとかと意識的に、これを迎合しようとさえする者が意外に多い。実際に取り締まるとなると難しいことはよくわかるけれども、やはりやるべきことはちゃんとやらなければ益々徒にのさばらせるだけです。　　　　　　　　　　(陰隲録を読む)

　崔銑(さいせん)の「崔後渠集(さいこうきょしゅう)」にある有名な言葉の六(りく)然(ぜん)のことである。「自処(ひとにしょするに)超然(ちょうぜん)」、これは自分のことには超然としておりなさい。「人処藹(ひとにしょするにあい)然(ぜん)」、藹然というのは、春になって木々が一斉に青々と伸びる。春万物の新しく栄える姿です。人に処するに藹然と言うことは、つまり人に対しては、いかにもその人が活き活きといい気持ちを感ぜしめるような雰囲気を言います。人によっては、いかにもその人に接すると、いい気持ちにさせられる人と、粛然として引き締まるような感じをさせられる人とか、色々あります。この藹(あい)然(ぜん)と言うのは、いかにも春のような気持ち、春、草木が気分よく青々と伸びる、栄える、そういう誰にもいい気持ちさせることです。

そして人間と言うのは、そういう進化過程に一番遅れて出てきたものである。非常に早く特殊化した「えび」とか「かに」とかいうものは、進化過程に早く分かれてしまつた「スペシャリスト」だが、これに反して大器晩成の最たるものが、まさに人間でありまして、長い生物の進化過程を、悠々と歩んで一番晩成したもの、こういうものを「ゼネラリスト」と申します。人間でも、余り早くスペシャリストになってはいかん、なるべく素朴に、純真に、大器晩成を考えていった方がいいと言うことは、こういう進化過程を見てもわかるのであります。