智あるものは　黒法(あしきわざ)をふりすてた　白(きよ)き法(わざ)を修(おさ)むべし　家より　家なきに赴(おもむ)き　たのしみすくなくば　見ゆれど　孤独(ひとりい)に安住すべし

もろもろの欲業(ねがい)を去り　一物(ひとつ)をも有(も)つことなく　多くの煩悩(けがれ)より　おのれを　浄(きよ)くすべきなり　智あるもの　ここに妙薬(たのしみ)を味わわん

多くの欲望から離れて、一つの物さえ持とうとせず　自分を欲望から離れさせて清潔を保つべきなのです。
本当の智慧ある人と言うのはこのような人間でこれが妙薬なのであります。

こころは菩提(さとり)の諸分(みち)に　正しく修習(しゅじゅう)し　すべての染著(まよい)をすて　著(まつわり)を離るることを楽しみ　知見を有(も)ち　漏(まよい)の尽きたるもの　かかる人々はすでに　この世において　涅槃(さとり)に入れるなり

自分の心を完全智に基づき正しく訓練し、何ものにも拘泥しない、拘りを捨て祓うことに心を満足させられるならば、光輝に満ちた精神的自由人となり地上の真の平安を得る。

経(ふ)べき道を　過ぎおえ　うれいなく　一切(すべて)において解脱をえ　ありとある纏結(まつわり)を　断ちきれる人に　熱悩(くるしみ)あることなし

精神生活の道を完全に歩み終われぱ、あらゆるものから自由となる。それは憂うべきものは無く、全ての束縛から解放された事であり、最早や炎暑のような悩みはなくなる。

心さときひとらは　家におぼるるなく　立ち去りゆくなり　水鳥の　池をすてさるごとく　この家をすて　かの家をすつ

反省深い人々は勤しみ励んで決して自分の住まいに就いて心を煩わさない。あの白鳥が池を去るように彼ら聡い人々は各々自らの家を捨て去る。

ひともし蓄(たくわ)うるなく　口にする量(ほどよき)あり　その心境(おもい)は空(くう)にして　形相(すがた)にとらわれず　かつ　解脱をえたり　かかる人のゆく道は　たずぬるによしなし　まこと　空とぶ鳥に　跡なきがごとし

深い思慮を持ち食事をする者には蓄積の必要はない。
彼の生活環境は囚われない、数え難く自由である。
あの大空を飛ぶ鳥が跡を残さないように彼らの足跡は測りがたいものがある。

ひともし漏(まよい)すでに尽き　食(かて)において著(とらわれ)なし　その心境(おもい)は空にして　形相(すがた)にとらわれず　かつ　解脱をえたり　かかる人のゆく跡は　たずぬるによしなし　まこと　空とぶ鳥に　跡なきがごとし

盲目的衝動が全て消滅してしまえば享楽に捕らえられることはなくなる。その人の生活環境は囚われない、数え難く自由なものである。あの大空をかけ行く鳥の跡が見えないようにその人の生活の足跡は測りがたい。

諸根(こころね)の寂静(しずか)なること　まことよく御者(ぎょしゃ)に馴(な)らされし　馬のごとく　慢(たかぶり)をすて　諸溺(まよい)をつくらせる　かかる人を　神々もうらやむなり。

色々の煩悩が恰も巧みな御者に馴致(じゅんち)された馬のように静かとなり或いは高ぶりを無くして衝動が収まった人々は神々にさえ羨ましがられる。

大地のごとく　いかることなく　門(かど)しまりのごとく　戒をまもり　そのこころ　げに　汚泥なき池のごとし　かかるひとに　いかなる輪廻(りんね)あらんや

大地のように怒らない、心を慎み、守ることは門の閂(かんぬき)のように、心の穢れを清めるのは澄んだ湖のようである。このような人はもはや悩み多き生死の連鎖は存在しない。

意(おもい)は寂静(しずか)なり　語(ことば)もまた寂静(しずか)なり　身になす業(わざ)もしずかなり　かかるひとこそ　正しき智慧もて　解脱をえ　安息(やすらぎ)をえたるなり

全てを知り尽くして悟りを得て解脱した人の精神は寂静となり、言葉も行動自体も寂静となる。

いたずらなる信をはなれ　無為(さとり)の心境をさとり　また　縛(きずな)を断てるもの　誘惑(まよわし)をしりぞけ　すべての望(もと)意(め)を断てるもの　彼こそまことに　最上の人なり

かりそめを信じない、滅びない作られないものを悟る。
また精神的呪縛を破り捨てた人、全ての欲望を払い捨てた人、このような人こそ最上の人と言う。

村の中に　森の中に　はた海に　はた陸(おか)に　阿羅漢(こころあるもの)　住みとどまらんに　なべてみな楽土(らくど)なり

村落であろうと、森の中であろうと、海であろうと、また陸の上であろうと、悟れる者の住む所はみなめでたい楽土となる。

げに森に住むは　愉(たの)し　世の衆人(ひと)はここに　たのしまざれど　むさぼりなき人は　ここにうちたのしむ　彼らは愛欲(むさぼり)を　求めざればなり

森林の中で生活することは楽しいことだ。然し多くの人々はこれをしない。貪りのない人々だけがここを楽しむ。なぜならば彼らは愛欲を求めないからである。

無益(むやく)の句より成る　そのことば　たとえそのかず　千ありとも　それを聞き　心の寂(やすけき)をうる　意味深き一句こそ　遥かににもまさる

たとえ千の言葉を使っても、それが意義のない文句であれば耳にした者は心に安らぎを得ない。意味深い一句のほうが遥かに勝っている。

無益(むやく)の句より成る　その詩偈(うた)　たとえそのかず　千ありとも　それをききて　心の安穏(やすらい)をうる　意味ある一偈(いちげ)こそ　遥かにもまさる

たとえ一千の詩偈を誦するとも、もしそれが意味のない句なら、一つの詩偈でも心に平安をもたらす方が勝っている。

無益(むやく)の句より成る　百の詩偈(うた)を　口に暗(そらん)ぜんより　ききて　心のしずかなるべき　一法句(ほつく)を誦(ず)ぜんこそ　はるかにもまさる

たとえ意味のない文句で出来ている百章の詩や偈を覚えるよりは、耳にしたら心に平安をもたらすようなたった一つの真理を含む句のほうが勝っている。

戦場(いくさ)に出づる　千たび　千人の敵に　かたんより　ひとり　自己(おのれ)にかつもの　彼こそ最上の　戦士(つわもの)なり

戦場で千度、一千の敵兵に勝つものよりは、唯一人自分自身に勝つものこそ最も勇敢な戦勝者である。

おのれをととのえ　なすところ　つねにつつしみあり　かくおのれに克つは　すべての他の人々に　かてるにまさる

自分をととのえて、成すこと総てに慎みがあると言う事は自分に克つことであり、それは他人に勝つよりは優れていることだ。

かかる人の　勝利(かち)を転じて　敗亡(やぶれ)となさんこと　神もガンダバも　はた誘惑者(まよわし)も　梵天(ぼんてん)も　よもなす能あた(のう)わじ

神もガンバダも魔物も、梵天も自分を常に制御できる人に勝つことはできない。

月に月に　千度(ちたび)祀(まつ)ること　百年ならんよりは　おのれを修めたる　一人のひじりを　供養すること　たとえ一(ひ)瞬時(ととき)なるも　この供養こそ　かの百年(ももとせ)の祀(まつ)りにまさる

毎月毎月千度、百年の間生け贄を捧げるよりは、己れを修めたたった一人の人間を瞬間でも供養することの方が勝っている。

森の中なる　火(ひの)神(かみ)につかうること　百年ももとせ(ひゃくねん)ならんよりは　おのれを修めたる　一人のひじりを　供養すること　たとえ一(ひ)瞬時(ととき)なるも　この供養こそ　かの百年の祀(まつり)にまさる

この世にて　功(さい)福(わい)をえんとて　あるは犠牲(いけにえ)をそなえ　あるは火に供物を献ずる一年をつくすとも　そのすべての功福は　正しき人々を敬礼(きょうれい)するものの　四分の一にもおよばざるなり

犠牲を捧げること、火を炊き祀る、この地上での幸福を望み一年中こうしたことをしている者は正しい行為をする人を敬礼する四分の一の価値もない。

敬礼(きょうらい)を習いとし　つねに　長老(おいたる)をたっとぶものに　四つの法(もの)増長(いやま)さん　生命(いのち)と美(うるわ)しさと　たのしみと力なり

礼儀を怠らない、常に長老を尊敬する人には四つの幸福が益々増える。四つとは生命、容色、幸福と勢力である。

人もし生くること　百年(ももとせ)ならんも　つつしむところなく　こころ静けさをえざるは　戒をまもり　思い禅(しずか)なることの　一日生くるも　およばざるなり

例え百年生きるとしても、道徳を守らず精神が乱れている人よりは、堅固に節操を守る反省多き人の一日生きる方がましである。

人もし生くること　百年(ももとせ)ならんも　智慧おとりて

こころ静けさをえざるは　

智慧をそなえて　思い禅(しずか)なるひとの　一日生くるにも　およばざるなり

例え百年生きても智慧乏しく心が乱れ動きやまない人よりは、理知の長けて反省深い人のたった一日の生の方がましである。

人もし生くること　百年ならんとも　おこたりふけり　はげみ少なければ　かたき精進(はげみ)に　ふるいたつものの　一日生くるにも　およばざるなり

例え百年生きていようとも、怠惰に暮らし、努力しない人よりは、たゆまず努力した人のたった一日の生の方が優れている。

人もし生くること　百年ならんとも　一切(すべてのもの)の　いかに生(お)起(こ)り　いかにほろぶるやを　知るなくば　この生滅(しょうめつ)の理(ことわり)を知りて　一日生くるにも　およばざるなり

百年生きたとしても、生の出発と集滅を理解しないような人よりかは、生の出発と終滅の分かった人の一日の方がましである。

人もし生くること　百年ならんとも　不死の道を　見ることなくば　この不滅の　道を見る人の　一日生くるにも　およばざるなり

たとえ百年生きるよりも、生の何たるかを理解しない人よりは、生の何たるかを理解するたった一日の方がましである。

人もし生くること　百年ならんとも　無上の法を　見ることなくば　無上の法を　見るひとの　一日生くるにも　およばざるなり

例え100年生を享けても滅びざる道を会得していないならば、それを会得した人の一日にも及ばない。

善きことには　いそぎおもむくべし　悪しきことにむかいては　心をまもるべし　功徳を作すに　こころうきものは　悪のなかに　こころおぼるるなり

善き行為に赴いて、悪行に対して精神を防御しなくてはならぬ。もし善を行う前に、物憂い人々は既に悪におぼれている。