| 1日 |
建国伝説
二種の伝説の謎 |
さて、こうして渡航伝説と大和平定伝説の本質的な相違を把握してみると、この両伝説からなる神武天皇の建国伝説とは、異なる二種の伝説を後から組み合わせたものであると理解されます。そして建国物語の中心とみなすべきは、どちらかと言えば、今述べてきた検証・推理から、明らかに大和平定伝説の方であると考えられるわけです。 |
| 2日 |
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従って、「古事記」「日本書紀」に伝えられている日本建国ので仮説を、日本国家の起源すなわち、日本の歴史の始まりとして理解することは無理ではなかろうか、そういう考え方をするに至ったのです。
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| 3日 |
神武天皇の実名 |
彦火火手出見命
一般の伝承の中で最も伝承され難い部分は何かといいますと、それは先ほども述べたように、固有名詞や数詞です。文字・記録のない時代のことであれば、この”法則”は、ほぼ確実に成立すると見られます。
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| 4日 |
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アイヌのユーカラなどを見ると、ユーカラは伝承者ごとに伝承の中心人物の名前が変化するのです。伝承者が伝えやすい形、覚えやすい名前で伝えられており、これは固定したものではないということができます。こうした前提のもとで、「記紀」の編纂が第八世紀、そして「記紀」によれば神武天皇の建国伝説はそれより千年以上も前、しかもその間に文字・記録はない、という条件を考えた場合、”神武天皇”という固有名詞が正確に伝わることは、有り得ないと考えてよいでしょう。
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| 5日 |
記紀の編纂者だったら |
そこで、もし私たちが「記紀」の編纂者だったらと想像するならば、編纂に当たって次ぎのようなことになるのではないでしょうか。
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わが皇室の始祖が偉大な人物で、その人が大和周辺の地を統一したという伝承は古くから伝えられている。しかし、その人の名前は分らない。かと言って名前なしで天皇家の歴史を記述するわけにはいかない。さて、どうしたものか?止むを得まい。その人の名に相応しい名前を考えて記すことにしょう。
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| 6日 |
苦労をした
「記紀」の編纂者 |
とまあ、こういうことになるのではないでしょうか。編纂者としては、きっと苦しいところだと察せられます。私は当時の俊英ぞろいの「記紀」の編纂者たちは、万世一系の皇統を歴史で裏づけようと並大抵でない苦労をしたのだろうと感服しています。その彼らにしても、こうした固有名詞の扱いなどでは創作せざるを得なかったであろうと推察します。
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| 7日 |
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いずれにせよ、こうして当時の状況を考えて見ますと、”神武天皇”でなく、別の人でもいいということもできるわけです。
さて、「古事記」「日本書紀」では神武天皇の実名を、彦火火出見命（「日本書紀」は命を尊として記す)と伝えています。
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| 8日 |
日本磐余彦は諡名か |
処が、神武天皇には彦火火出見命という実名が使われないで、神日本磐余彦命という尊号が使われています。この神日本磐余彦命は和風諡号といいますが、日本的な死後の諡名に似ているので諡名であるとすれば、この名前はずっと後に定められたとみてよいものです。従って、本来は彦火火出見命というごく簡単な名前で呼ばれていた時代があったけれども、それが後に神日本磐余彦命というようになったのだと理解することができます。
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| 9日 |
「日本」のこと |
ちなみに「日本」という言葉が名前に入ってますが、この言葉がわが国の国号として用いられるのはずっと後のことです。
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| 10日 |
和風諡号 |
天皇の名前に諡号が使われたのは奈良時代の初め天皇の名前に「日本根子」とか、「日本彦」というような諡号が用いられるようになった最初は、第43代元明天皇、奈良時代の初めの天皇につけられてからのことで、次いで元正天皇にも「日本根子」という諡号が使われており、後の桓武天皇、平城天皇、淳和天皇の三代の平安時代初期の天皇に限られて、諡号に「日本」という文字が使われています。それ以後の天皇の和風諡号に「日本」という文字が使われる天皇はありません。
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| 11日 |
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このように考えていくと、初代の天皇に神日本磐余彦命のように「日本」という文字が使われているのはこれらの元明・元正天皇時代に初めて使われた天皇の諡号と全く同じ系統のものではないかと疑わなくてはなりません。
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| 12日 |
同じ系統の諡号 |
そこで更に「記紀」を見ますと、第二代の綏靖天皇から九代の開化天皇に至る八代の天皇のうち、懿徳、考安、考霊、考元、開化の五天皇は、いずれも、元明・元正天皇と同じ系統の諡号である。「日本根子」「日本彦」系の称号が付されています。「日本根子」はそのほかに第二十二代の清寧天皇にもみられます。
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| 13日 |
日本名
元明・元正天皇時代 |
こうしてよく天皇の名を見ていくと、結局、「日本」という文字、「やまと」という言葉を冠する一番古い頃の天皇は、「記紀」が編纂されたころの元明・元正天皇の時にやっと見ることができる一番新しい諡名を、後から与えられているのだと考えてよいと思います。つまり、一番古いころの天皇の名前は、奈良時代の用例によって付けられたのではないか。このことは、神武天皇が初代の天皇として後から作り出された天皇ではなかったかと思わせるものでは、史料批判の一つの材料になります。
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| 14日 |
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こうして、御名の「日本」という文字だけを考えても、”神武天皇”が歴史の上に姿を現したのはそんな古いことではないと推理できます。
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| 15日 |
架空の天皇 |
私は、どう古く見ても、第四十代の天武天皇のころから、初代の天皇として神武という方がおられたのだと架空の天皇が伝説的に作り出され、「記紀」編纂が日程にのぼってきて諡名をつくらなければならなくなった時、当時の歴史家が認識していた元明・元正両天皇の諡名に似た名前を奉ったのだ、と考えます。
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| 16日 |
「磐余=いはれ」の意義からみる神武天皇の実在性 |
天皇の宮殿が設けられた地域か？
いま一つ、神日本磐余彦命の「磐余」という言葉について考えてみましょう。この「磐余」は大和の磐余という地名で、磐余彦は磐余の地域で生活しておられた首長と解することができます。 |
| 17日 |
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然し、「記紀」は神武天皇の宮殿は橿原にあったと記し、磐余に存在したとは伝えてはいません。また「日本書紀」にある磐余の地名説話にしても、天皇の称号の由来とは全く関係がありません。
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磐余の宮の建設時期 |
それでは何ゆえに磐余の地名が名前に選ばれたのか。この磐余という地域は、代々の天皇の宮殿が設けられた地域です。磐余の地に宮を作られたと伝えられるのは、神功皇后と第17代履中天皇、第22代の清寧天皇、第26代の継体天皇、第31代の用明天皇です。
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| 18日 |
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一番新しいのが、31代の用明天皇の宮殿で、磐余の地につくられた池辺雙槻宮と言われている宮殿です。この用明天皇は別として、他の天皇はいずれも共通した性格を持っています。後でまた色々に話が出てきますが、私の考え方からすると、これらの天皇は何れも王朝交替の混乱期に登場した注目すべき天皇です。磐余の地は、また「記紀」にも編纂にも影響を及ぼした第41代の持統天皇の藤原京の地と近接している地域ですが、このことが重要な意味をもつています。
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| 19日 |
磐余の地を聖地化する
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由緒ある地域に遷都する
第33代の推古天皇に続く舒明天皇・皇極天皇(皇極天皇は後に再び第37代の斉明天皇になる)、それから第40代の天武天皇、この天皇たちは磐余から離れた飛鳥京に都を作られています。こうして何代かにわたって飛鳥京に都が置かれた為に、持統天皇の藤原京造営のときには、磐余の地が古くから帝都として重視されてきた由緒ある地域だということを強調する必要が生じたと考えます。
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| 20日 |
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例えば、飛鳥京にせよ、平城京にせよ、昔、帝都があったという由緒ある地域だという理由から多くの天皇たちはその地を新都にしたのでした。これは、遷都を肯定するための過去因として由緒ある地を求めたのだと理解されます。そして、持統天皇も藤原京造営にあたり、その地に関する”由緒”を求めたと見られるわけです。
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| 21日 |
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藤原京は、わが国最古の都城制を敷いた大規模なものでしたので、持統天皇はこの地域こそは、古くから歴代天皇の帝都の地と比べても、決してひけをとらない由緒ある聖地であめことを強調しようとしたのでしょう。
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| 22日 |
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また、それだけでなく、履中・清寧・継体天皇という古代史上、特に重要とみられる天皇も全て磐余の地を都と定めたとすることで、磐余の地を由緒ある聖地にしたと見られます。そして、いわばその聖地化にとどめをさすかのように、初代神武天皇の名前の中に磐余の地を結びつけたのだろうと考えられるのです。
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| 23日 |
磐余彦が奉られた |
まとめると、非常に古い時代から磐余の地が大和の国の中心をなす地域であったのだと言うことを強調する必要が生じていた持統朝以後、初代の天皇も磐余の地と関係あるのだと言うことを示す為に、神武天皇に磐余の地の彦であるという尊号・磐余彦が奉られた、というのが私の結論です。
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| 24日 |
実在の天皇ではない神武天皇 |
こう見ると、「記紀」の編纂に関係した人々の過去因を求める意識により、神武天皇は由緒の深い地域に君臨された天皇であることを名前の上に反映させられていると言えます。これも矢張り神武天皇が実在の天皇ではなく、新しい時代に作り出された天皇であるという論拠にすることが出来るのではないかと思うのです。
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| 25日 |
渡航伝説年表
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干支 西暦 月 日本書紀 古事記
甲寅 前667 10月 日向高千穂宮出発 日向高千穂宮出発、筑紫に行幸速吸之門通過、珍彦帰順。筑紫菟佐国に着。菟狭津彦と菟狭津姫御饗す。豊国宇佐に到着。宇沙都比古と宇沙都比売大御饗を供にす。11月筑紫崗水門に到着。
安芸埃宮に到着筑紫岡田宮に到着。(1年滞留)安芸多祁理宮に到着(７年滞留)
乙卯前666 3月 埃宮出発、吉備高嶋宮に到着滞留
吉備高島宮に到着(８年間滞留)
丙辰 前665 滞留
丁巳 前664 滞留 |
| 26日 |
大和地方統一伝説 |
干支 西暦 月 日本書紀 古事記
戌午 前663 2月 高嶋宮出発、難波之崎着 速吸之門経由、宇豆菎古帰順
3月 難波崎遡行、河内白肩之津着 浪速渡経由 白肩津着仮泊
4月 白肩之津から龍田越え失敗 白肩之津より胆駒越え企て孔舎坂にて長髄彦に敗戦五瀬命戦傷白肩之津の泊地で那賀須 泥琶古と交戦、楯津で敗北、五瀬命戦傷
5月 茅渟山城水門に到る。五瀬命重体。紀伊竃山に到り五瀬命薨ず。熊野迂回作戦を策し、血沼海経由紀伊男水門に退避、五瀬命薨ず。
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| 27日 |
大和平定伝説年表 |
干支 西暦 月 日本書紀 古事記
戌牛 前663 6月 名草邑に到り名草戸畔を誅す、 狭野を経由し熊野神邑に到る天盤盾に登り軍を率いて進海中暴風雨に遭い稲飯命自ら剣を抜き鋤持神となり入水す。熊野荒坂津に到り、丹敷戸畔誅す。
熊野高倉下が?霊しとう霊剣献上八咫烏を道案内に進み菟田下県菟田穿邑に着。男水門より熊野村に到り大熊に会う。熊野高倉下、布都御魂の霊剣を奉ず
7月8月 菟田県の魁師兄猾・弟猾を攻め兄猾を誅す。天皇自ら軽兵を率い菟田より吉野を巡幸。井光、盤排別の子苞苜担の子ら帰順し菟田に帰る。 阿陀鵜養の祖贄持の子帰順。吉野河尻より進軍、途中吉野首之祖井氷鹿石押分の子が帰順宇陀に到り、兄宇迦斯を誅し弟宇迦斯は帰順す
９月 菟田高倉山に登り国見。国見岳の八十梟師戦備し、兄磯城の軍、磐余邑に充満。天の香具山の土で八十平甍と天手抉八十枚と巌瓮を造り、丹生川上に天神地祇を祭り呪術して大和平定のことを占う。
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| 28日 |
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10月 国見岳の八十梟師を斬る。道臣命を派遣し、残党を誅す宇陀を発し忍坂の大室に到る。忍坂の尾生土雲八十建を征伐。
１１月 菟田より磯城に進軍、兄磯城を斬る。弟磯城帰順す。登美毘古(長髄彦のこと)を討たんとし久米の子らを賞めて歌を詠む。
12月 長髄彦と戦い勝利をおさめる。物部氏の遠祖饒速日命が長髄彦を誅して帰順す。兄師木・弟師木を討たんとし鵜養の徒を激励する歌を詠む。饒速日命帰順す。
己未 前662 ２月 新城戸畔、居勢祝、猪祝および高尾張邑に住み土蜘蛛を征伐する。
3月 畝傍山の東南橿原の帝宅を造り始める。庚申 前661 8月 正妃を広く求める。
9月 媛蹈輔五十鈴媛命を正妃とする。畝傍白檮原宮にて天下を治める。
辛酉 前660 正月 天皇橿原宮に即位。この年を天皇の元年とし正妃を尊んで皇后という。古語に、天皇を讃えて始馭天下之天皇といい号を神日本磐余彦火火出見天皇という。高佐士野において神の御子伊須気余理比売をみて大后と定める。
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| 29日 |
天皇実録 |
壬戊 前659 2月 論功行賞
甲子 前657 2月 鳥見山中に皇祖天神を祭る(4年)。
辛卯 前630 4月 天皇国巡り。国号由来の話。(３１年)
壬寅 前619 正月 皇子を皇太子に立てる(４０年)
丙子 前585 3月 天皇１２７歳にて橿原神宮に崩御す。明年9月 畝傍山の東北の陵に葬る。(７６年) 神倭伊波礼毘 古天皇崩す。
御年１３７歳。御陵は畝火山の北方白檮尾上に定める。
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| 30日 |
神武天皇の東征経路
高千穂峰→日向→早吸之門→宇佐→岡田宮→埃宮→高島宮→難波→紀伊亀山→雄水門(浜宮) →荒坂津→宇陀→吉野→磯城→橿原宮
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