ありまして羽の下の胴体であります。
つまり小鳥が巣から離れて飛ぶ稽古をしておるという姿を表した象形文字で習というのはつまり身体で稽古をする、修業をするということであります。
下経
澤上山下
澤山咸
咸は感と同義で心のふれあいであります。感応、感受、感銘の感であります。私達の生活行動というものは複雑な感覚、感応から始まる。そこで咸の卦の互卦―二爻、三爻、四爻、五爻を見ますと、下が風で上が天、－天風こうであります。
つまり咸の卦は、天風こうの互卦を持っておるのであります。こうは、あう、ゆきあうという文字でありますから、陰陽、男女が相感応することで、従って澤山咸の卦は、夫婦の始まりであります。恋愛もこの卦であります。
恆
雷上風下
雷風恆
咸が恋愛から始まり、夫婦となって結ばれ、永遠性、永久性を持つ、これが恆の卦であります。そこでこれをつねと読むわけであります。
天上山下
天山遯咸と恆は結びの卦でありますが、天山遯は解脱の卦であります。処が人間には、結びがあればこそ、そこに解脱というものがなければなりません。つまり男女、夫婦は結合だけではいけない、どこかに解脱するところ、
遯という字は、普通はのがれるという意味に解釈します。勿論それも一つの意味ですが、この遯は非常な深い意味がありまして、消極的な意味ではありません。だから解脱と訳すのが一番ようと思います。遯の卦も互卦は天風こうであります。
古来から、雅号に遯の字をつけた人が多い。例えば、朱晦庵―朱子が遯翁と号しております。日本でも徳川時代の初期に宇都宮遯庵という人がありますが、非常が大学者で立派な人でありました。
易は創造―クリエーションの道であり、理論であり、学問でありますから、どこまでも積極的でなければならない。遯も消極的な隠遯でなく解脱であります。
雷上雷下
雷天大壯大いに壯んなれ、というのが大壯の卦であります。
火上地下
火地晉
この卦は上卦が火で下卦が地であります。晉の卦と言っても分かりませんので上卦下卦を読んで、火地晉という。こういうふうに固有名詞で覚えますとすぐ卦が浮んできのすから、大変便利であります。大壮によって始めて進歩がありますからこ
の晉はすすむと読むわけであります。人の名前のときは大体すすむとよんでおります。その大象には、君子以自昭明徳―君子以って自ら明徳を昭かにすとあります。遯から大壮になり晉に至るということはみずから備えている明徳を発揮し天下万民を安んずるように努めること、これが本当の晉であるということであります。
地上火下
地火明夷
ところが、積極的に進歩、行動することは非常に大切なことであるが、同時に非常に警戒を必要とします。そこで易は明夷の卦をおいております。この卦は地が上、火が下、即ち火が地の下に入るということは暗くなるということであります。そこで大象は、用晦而明晦を用いて而して明なり、とうまく表現しております。
夷は普通えびすと読みますが、つねという意味もあります。元来、大の字の中に弓の字を入れた文字であります。これは弓を張って仁王立ちになっておるという文字であります。中国人―中華人は、自分を中華と称して自尊心を持っております。
そして、北の方を北狄
処が、東の方には、一番尊敬する言葉を当てはめ、東夷と言いました。これは主として山東地方であります。現在もそうでありますが、中国の地理、歴史を学びますと、中華人は、北狄、南蛮、
山東人は非常に武勇にすぐれ、斉魯という言葉があるように、斉がその代表でありまして、桓公とか名宰相の管仲などが出ました。
我が国の荻生徂徠が東夷徂徠と称したというので、漢学者はみな中国を崇拝して日本を軽蔑している、と文句を言いますが、これは間違いで、徂徠は自慢で東夷と言っておるのであります。中国人は文の民で武に弱い。処が山東人は皆武勇であり立派である。日本も中国から東に位置して武勇の国民である。そこで徂徠
は自ら東夷と称して文弱の民に非ず東方武勇の民であるという自慢の言葉であります。それをよく説明しないものだから誤解され攻撃されておりますが徂徠にとつては甚だ迷惑なことであります。一寸、皮肉な人ですから、そう言われると恐らく「こいつ、無学だなあ」と思って笑うだろうと思います。夷という字は、このように武勇を表す文字で敵を平らげるという意味があります。従って平和という意味もあります。昼働いて、夜になるとあかりをつけて勉強をする、これが本当の明夷の意味であります。
風上火下
風火家人
昼働き、夜明かりをつけて勉強をすると、そその熱意に始めて人が敬服します。これが家人の卦であります。そこで家人の卦の大象によりますと、君子以言有物、而行有恒－君子以って言に物有り、行に恒有り、とありまして、晉から明夷、即ち昼夜を通じて正しい生活をしたので、家人が敬服するのであります。大象のー言に物有り、というこの物の解釈に随分昔から学者が苦しみました。処が音を調べて始めてわかったのですが、同音の場合には色々の文字を仮借と言って仮に使っております。
そこで物をさかのぼって調べてみますと、音も意味も法と同じであります。つまり物有りは、言に法有り、ということだと考古学的研究、説文学的研究によってはっきり認識することができました。晉から明夷と、このように修行、修養してまいりますと、でたらめなことは言えない。何故かというと、それにはちゃんと法がある。そして行動も、行きあたりばったりと欲望や感覚のままに動くのではなく、そこに一つの恒、即ち不変のものをもつ、これが家庭生活の原則であるということであります。従って家人の卦を玩味しますと、私達の家庭生活と、それから応用する集団生活、つまり一つの会社、一つの役所の中の共同生活も皆家人の卦でありまして、大変よい卦であります。
火上澤下
火澤けい
これがけいであります。
この卦は上下とも女性の卦でありまして、女というものは兎角一つの家に入って数人おると睨み合う、嫁と姑のように目に角立てやすい、それではいけませんので大象には、君子以同而異―君子同を以て而して異なる、とありまして、これは、あらわれる所は異なるが、その根本、或いは本態において同和しなければならない、ということであります。つまり、家庭とか親戚、朋友の交わりに、よくありがちな仲違はよくない、仲良くしなければならないと、実によく教えている卦であります。
水上山下
水山蹇
一度睨み合いをすると、仲なおりするのに、なかなか時間がかかり、うまくいかないというのが蹇の卦であります。上が水、水は坎と言って悩みを表します。家人の卦から蹇の卦となると兎角スムースにいきません。そこで蹇の字には、いざりという意味があり歩行困難であります。つまりうまくいかないからそれをどうすればよいかという事をこの卦は
そこで大象を見ますと、君子反身修徳－君子身に反って徳を修む、とありまして、睨み合いから始まって、ことごとにうまくいかないような時には、腹を立てていてもどうにもならない。その解決法は、我が身に反って徳を修めることだと教えます。うまく足並みが揃わない、ということは、家庭ばかりでなく、会社でも役所でも同じであります。社員、重役が夫々歩調が揃わず、びっこになり、人間同志の悩みが起こるというのがこの蹇であります。これは反身修徳より他に解決方法がありません。
雷上水下
雷水解
過失した者は無罪放免し、又罪を犯した者には、できるだけ寛大に扱い、その罪を軽減して人心が伸び伸びとするよう一新することだと説いております。実に頭がさがります。易がここまで丁寧に教えておるのかと思いますと、始めて易を学ぶ人は吃驚したり、しみじみと反省させられたりするのであります。赦過宥罪、それで始めて悩みが解けるのであります。
益
風上雷下
風雷益
益というものは、損即ち克己的精神、克己的生活という過程を経て、始めて得る自由を言います。余り知られていない有名人の事実を御紹介申しあげますと、貝原益軒という人は、誰知らぬ者のない、徳川時代後期の、非常に世に感化を広く及ぼしたすぐれた人であります。ところが、この貝原益軒先生を少し調べてみると八十四
勿論、これは易からとった名であります。つまり貝原益軒先生は、ずっと貝原損軒先生であった。六十にして化すということがありますが、本当に八十という声のかかった時に始めて益軒に改めた。これは殆ど人の知らない事実でありますが、成る程と感心させられ、さすがは益軒先生だと思います。
若い時は中々道楽者でもありまして、京都の島原あたりでよく遊びましたので、従って酸いも甘いもかみ分けた人であります。そこで益軒先生と色々書き遺されたものを、人生訓、処世訓、養生訓などで読みますと、実に至れり尽くせりでありますが、余程の苦労人でなければ書けない、言えないことを細かに書いております。
よく何も知らない人は
漢学者というものは余り人情に通じない形式道徳のかたまりみたいに思うことが多い。従って貝原益軒などは、こちこちの堅物と大抵思っておるのでありますが、豈はからんや若い時は中々の道楽者で遊んだ人でありまして、これではいけないと自覚して中年から勉強を始め、忿りを懲らして欲を窒ぐ生活をした人であります。易は損の卦が先であります。自分であくまでも克己努力して、それから自由を得る。これが益であります。
澤上天下
澤天夬
注意を怠りますと、益すれば又そこに失敗、災も生じます。折角到達して得た自由に伴う失敗、そこで又一つの注意を与えておるのが夬の卦であります。自由というものは無心でなければなりません。色んな引っかかりを持っておるといけません。どうかすると人格者、道徳家などには、よく神経のとげとげしい小うるさい人がおるものですが、そういうものを自ら
大象に、居徳則忌―徳に居て則ち忌む、とあります。忌という字は、随分後世易学者の間に議論があった字であります。色々研究考証の結果、忌という字は間違いで、和するという文字を誤り伝えたものだという結論に達しました。徳に居て則ち和する。これは人間がくだらない欲望だとか、或いは警戒心だという窮屈なものを解脱して、こせこせしない、無心がよいのだということであります。
天上風下
天風こう
澤天夬の卦は初爻からずっと陽で上爻だけが陰、つまり一陰が上にとどまっておる卦であります。易は循環しますからその一陰が上から下へ回り、初爻が陰で上が全部陽の五陽一陰の卦、これが天風こうの卦であります。これは地雷復の卦
の錯卦であります。
一陰が新たに下に生じて進んでいく、陰気上昇する卦でありますから、例えば内閣を組織した、会社を設立した、その為に有能活発な同志を集めた、というのが陽爻であります。そこへたまたま一人の変わったのがもぐり込んだ、というのが(こう)の卦であります。
必ずしも変な者に限りませんが、常ならぬ人間、陽性でなく陰性の人間が入ってきたというのがこの卦であります。これは余程注意しませんと、折角の組織、行動がこれによって乱れる、と教えておる卦であります。
澤上地下
澤地萃
そこで大事なことは、人物を余程選んで、結束、組織しなければなりません。それを怠りますと色んな異変がおこる。それを明らかにしたのが萃の卦であります。
地上風下
地風升
人物を選んで組織し活動を始めますと、進歩向上というものがある。それが升の卦であります。升はのぼるでありますが、この進歩向上に大事なことは、組織の中にあって活躍する人達がつまらぬ利害打算を考えたり、
澤上水下
澤水困
発展向上すると、注意しないとよく行き詰まる、困却し苦しむ。そこで困の卦をおいて、どういうふうにして初志をとげたらよいか、自分の運命をどうして聞くかを教えております。そこで大象には、致命遂志―命を致し志を遂ぐ、とあります。どのような小さい仕事、事業であっても、一命をなげ打って初志を貫き目的を達することだ。
水上風下
水風井
物事が行き詰まり苦しくなった場合は、どうすればよいかという答えが、この井の卦であります。行き詰まって、どうにもならない時には、その事業、生活、人物そのものを掘り下げるより他によい方法がありません。例えば、井戸を掘りますと、始めは勿論泥でありますが、それを掘り進めますと泥水が湧き出します。
それを屈せず深く掘りさげると滾々として尽きない清水、水脈につきあたります。
これが井の卦であります。困った時には、幾ら条件を並べて、よい方法がないかと探しても無駄であります。自己を掘り下げるより他によい方法はありません。本当によく反省し、修養すれば必ず無限なもの、滾々として尽きない水脈につきあたる、そうなると無限にこれを汲み上げることが出来るのであります。
澤上火下
澤火革
個人でありますと、自己を掘り下げて解決を図ることができますが、それが一つの団体となり国家となり、或いは時局となりますと、行き詰まった場合の解決は、この革の卦であります。
この卦は、よく次の鼎の卦と間違えて、革命というとすぐ過去を破壊して新しい建設を考えるのでありますが、革の卦はまだその前段階でありまして、これは建設までいたりません。どちらかと言えば破壊し、捨てる、掃除するということであります。今までずるずると因習的にやってきたのを思い切って改める。そこで革の字をあらためるとも読みます。
革
その２
そこで一番大事なことは、その中心人物・代表人物が、思い切って古い因襲的態度、生活、思想、行動等を改める。そしてこの中心人物を補佐する者がそれに準じて新体制をとることであります。例えば内閣でいうと総理大臣、これは易の卦でいうと五爻にあたります。この革の卦の五爻に、大人虎変、上爻に君子豹変という言葉があります。大人虎変でありますから、総理大臣が思い切って、国民から、実に見事だ、あっと驚くような人達が「そうだ、しっかりやれ」とこれに応ずる。これが豹変です。