原文をゆっくり読んでこそ、味わいが分かる。

桐壺―藤裏葉の33帖

いづれの御時にか、女御・更衣あまたさぶらひたまひける中に、いとやむごとなき際にはあらぬが、すぐれて時めきたまふありけり。・・・・(桐壺)

朱雀院の行幸は神無月の十日あまりなり。世の常ならず、おもしろかるべきたびのことなりければ、御方方、物見たまはぬことを口惜しがりたまふ。・・
(紅葉賀)

源氏の青海波の舞は衆目を圧倒する美しさであった。源氏は葵と結婚。然し、源氏の心は亡き母と生き写しの、父帝の妃、藤壷への恋慕で占められていた。少女、紫の上が藤壷の面影あり迎えた。里で藤壺に迫り懐妊させる。藤壷を慰める試楽を催す。

前東宮の未亡人、六条御息所―気品と奥ゆかしさと優れた教養の人―と源氏とはこじれていた。葵の上の供人が御息所の車を侮辱、御息所は源氏との仲を清算しようと、伊勢の斎宮に赴く娘を同道しようとする直前、源氏は野宮に御息所を訪れる。

睦まじき御前十余人ばかり、御随身ことごとしき姿ならで、いたう忍びたまへれど、ことにひきつくろひたまへる御用意、いとめでたく見えたまへば、御供なる

すき者ども、所がらさへ身にしみて思へり。
ーー俗世を超越した野宮の雰囲気は、源氏に過去へのこだわりを捨てさせ、御息所へ共感と新たな執着心を更に呼び起こす。

御心にも、などて今まで立ちならさざりつらむと，過ぎぬる方悔しう思さる。ものはかなげる小柴垣を大垣にて、板屋どもあたりあたりいとかりそめなり。黒木の鳥居どもは、さすがに神々しう見わたされて、わづらはしきけしきなるに、神官―かむづかさーの者ども、ここ

かしこにうちしはぶきて、おのがどちものうち言ひたるけはひなども、ほかにはさま変りて見ゆ。火焼屋かすかに光りて、人げ少なくしめじめとして、ここにもの思はしき人の、月日を隔てたまへらむほどを思しやるに、いといみじうあはれに心苦し。
ーー離別を直前にした源氏と御息所の心と心のつながりが描かれている。この雰囲気と情緒の深さ。

「源氏」、かやうの歩きも、今はつきなきほどになりてはべるを思ほし知らば、かう、注連の外にはもてなしたまはで。いぶせうはべることをもあきらめはべりにしがな。

「御息所」、いさや、ここの人目も見苦しう、かの思さむことも若々しう。出でいんが今さらにつつましきこと」

「御息所」、神垣はしるしの杉もなきものをいかにまがへて折れるさかきそ

「源氏」、少女子があたりと思へば榊葉の香をなつかしみとめてこそ折れ

源氏は御息所の生霊に戦慄しつつも執着する。

御息所は源氏との仲を諦めつつも愛着する歌のやりとり。

御息所は伊勢に去る。後年、帰京してまもなく発病、源氏に娘の後見を託して死去する。後に、彼女の怨霊はなお出没して紫の上や女三の宮に取り憑く。

「はるけき野辺を・・・いと自然なり」あたりの嵯峨野の秋色濃い風景には、源氏と御息所の、別れて当然と思いながらも容易に諦め難い恋の気持が込められている。

このように風景が心のかたちとして、人間の心を象徴するのが、心象風景である。源氏物語には多くの心象風景が描かれる。

35歳の源氏は、六条院という四季の町からなる広壮な邸宅を造る。そこに紫の上や、関わりある女君たち4人を集めて住まわせた。その新築の六条院に最初の春が訪れる。

鶯の初音1.

年たちかへる朝−あしたーの空のけしき、なごりなく曇らぬうららけさには、数ならぬ垣根の内だに、雪間の草若やかに色づきはじめ、いつしかとけしきだつ霞に、木―こーの芽もうちけぶり、おのづから人の心ものびらかにぞ見ゆるかし。

ましていとど玉を敷ける御前―おまへーは、庭よりはじめ見どころ多く、磨きましたまへる御方々のありさま、まねびたてむも言の葉足るまじくなむ。

紫の上の発病

源氏49歳、朱雀院の最愛の内親王、女三の宮を正室に迎えた。これにより心を痛めた紫の上、後年もろもろの心労が積もり発病する。源氏51歳、紫の上は遂に発病、回復することもなく死期の迫るのを知る。

風すごく吹き出でたる夕暮れに、(紫の上が)前栽を見たまふとて、脇息―けふそくーに寄りいたまへるを、院渡りて、(紫の上を)見たてまつりたまひて、
(源氏)「今日は、いとよく起きいたまふめるは。この御前にては、こよなく御心もはればれしげなめりかし」と聞こえたまふ。

かばかりのひまあるをも、いとうれしと思ひきこえたまへる(源氏の)御けしきを、(紫の上は)見たまふも心苦しく、つひにいかに(源氏が)思し騒がむ、と思ふに、あはれなれば、

紫の上
「おくと見るほどぞはかなきともすれば風に乱るる萩のうは露」。げにぞ、折れかへり、とまるべうもあらぬ、よそへられたる、をりさへ忍びがたきを、見出だしたまひても、

宮、明石の中宮「秋風にしばしとまらぬ露の世をたれか草葉のうへとのみ見む」と聞こえかはしたまふ御容貌―かたちーどもあらまほしく、見るかひあるにつけても、かくて千年―ちとせーを過ぐすわざもがな、(源氏は)と思されるれど、心にかなはぬことなれば、(紫真上の命を)かけとめむ方なきぞ悲しかりける。

紫の上「今は渡らせたまひね。乱り心地いと苦しくなりはべりぬ。言ふかひなくなりにけるほどといひながら、いとなめげにはべりや」とて、御几帳引き寄せて臥したまへるさまの、常よりもいと頼もしげなく見えたまへば、」いかに思さるるにか」とて、

宮は御手をとらへたてまつりて、泣く泣く見たてまつりたまふに、御誦経の使ひども、数も知らず立ち騒ぎたり。

さきざきも、かくて生き出でたまふをりにならひたまひて、御物の怪−おもののけーと疑ひたまひて、夜一夜―よひとよー、さまざまのことをし尽くさせたまへど、かひもなく、明けはつるほどに(紫の上は)消えはてたまひぬ。

紫の上の束の間の小康を喜ぶ源氏を、夫を見つめる妻の目を越えて、死の淵から人間を凝視する眼であろう。微小で孤独な人間の存在を「あはれ」と思う。

源氏の正妻、女三の宮と青年、柏木との不義により生れた薫は、身にまつわる暗い運命を感じとり、心の先達として宇治に住む八の宮と親交していた。八の宮は源氏の異母弟であるが、仏道に精進していた。

薫は八の宮の大君に心を惹かれる。大君は薫を敬愛しつつも彼の思いを拒んだまま病死。妹の中の君は匂宮に迎えられた。匂宮は、明石の中宮を母とする皇子で色好みの人である。

薫は、浮舟が匂宮と通じているとは知らず、京に迎え取る準備をする。対抗して匂宮も、浮舟を宇治から連れ出そうとする。浮舟の母中将の君が久しぶりに訪ねてきた。

暮れて月いと明かし。有明の空を(浮舟は)思ひ出づる、涙のいとどとめがたきは、いとけしからぬ心かな、と思ふ。母君、昔物語などして、あなたの尼君呼び出でて、故姫君の御ありさま、心深くおはして、さるべきこと

も思し入れたりしほどに、目に見す見す消え入りたまひにことなど語る。

尼君「(大君が)おはしまさましかば、宮の上などのやうに、聞こえ通ひたまひて、心細かりし御ありさまどもの、いとこよなき御幸ひにぞはべらましかし」

と言ふにも、わがむすめは他人―ことひとーかは、思ふようなる宿世のおはしはてば(大君・中ノ君に)劣らじを、など(母君は)思ひつづけて、母君「世とともに、この君につけては、ものをのみ思ひ乱れしけしきの、

浮舟―閑話休題

母君と弁の尼の対話、二人の微妙な呼吸が窺える。浮舟と薫の仲を取り持った事を恩着せがましく言う尼に対して、母君は、浮舟を大君や中の君と同等に扱って貰えぬ不満から意地悪く応答する。

尼君「ゆゆしき身とのみ思うたまへしみにしかば、こまやかに見えたてまつりきこえさせむも、何かは、とつつましくて過ぐしはべりつるを、うち捨てて(京に)渡らせたまひなば、いと心細くなむはべるべけれど、かかる

母君「後は知らねど、ただ今は、かく(浮舟を)思し離れぬさまに(薫が)のたまふにつけても、ただ御しるべをなむ思ひ出できこゆる。宮(中ノ君)の上の、かたじけなくあはれに(浮舟を)思したりしも、つつましきことなどのおのづからはべりしかば、中空にところせき御身なり、と思ひ嘆きはべりて」と言う。

よからぬことを母君「あな、むくつけや。帝の御むすめをもちたてまつりたまへる人なれど、よそよそにて、あしくもよくもあらむは、いかがはせむ、とおほけなく思ひなしはべる。(浮舟が)引き出でたまへらましかば、

母君「かからぬ流れもありかし。世に似ず荒―すさーましき所に、年月を(浮舟が)過ぐしたまふを、あはれと(薫が)思しぬべきわざになむ」など、母君はしたり顔に言ひたり。

昔よりこの川の速く恐ろしきことを言ひて、女房「先−さいーつころ、渡守が孫―むまごーの童―わらはー、棹さしはずして落ち入りはべりにける。すべていたづらになる人多かる水にはべり」と、人々も言ひあへり。

君は「さてもわが身行く方も知らずなりなば、誰も誰も、あへなくいみじ、としばしこそ思うたまはめ、ながらへて人笑へに憂きこともあらむは、いつかそのもの思ひの絶えむとする」