聞学起請承(もんがくきしょう)文(もん)

一　是(かく)の如く我(われ)れ聞(き)く、或(あるい)は一(いっ)国(こく)に生れ、或は一郡(いちぐん)に住み、或は一県(いっけん)に処(を)り、一樹(いちじゅ)の下(もと)に宿り、一河(いちが)の流(ながれ)を汲(く)み、一夜(いちや)の同宿(どうしゅく)、一日(いちじつ)の夫婦(ふうふ)、一所(いっしょ)の聴聞(ちょうもん)、暫時(ざんじ)の同道、半時(はんじ)の戯笑(げしょう)、一言(いちごん)の会釈(えしゃく)、一坐(いちざ)の飲酒(おんしゅ)、同杯(どうはい)同酒(どうしゅ)、一時(いちじ)の同車(どうしゃ)、同畳同坐(どうじょうどうざ)、同牀一臥(どうしょういちが)、軽重(けいちょう)異(ことな)るあるも、親疎(しんそ)別(べつ)有(あ)るも、皆(みな)是(みれ)れ先世(せんぜ)の結縁(けちえん)なり。　
　　　　　　　　　　　説法(せっぽう)明眼論(みょうげんろん) 

二　我等(われら)勝(しょう)縁(えん)によって相(あい)学(まな)ぶ。一齋先生(いつさいせんせい)曰(いは)く、少(わか)くして学べば壮(そう)にして為(な)すあり。壮(そう)にして学べば老(お)いて衰へず。老いて学べば死して朽(く)ちず。

　　　　　　　　　　　　　言(げん)志録(しろく) 

三　夫(そ)れ学(がく)は通(つう)の為(ため)に非(あらざ)ざるなり。窮して(きゅうして)困(くる)しまず。憂(うれ)へて意衰(こころおとろ)へざるが為なり。禍福(かふく)終始(しゅうし)を知って惑(まど)はざるが為なり。
　　　　　　　　　　　荀子(じゅんし) 

四　花園(はなぞの)天皇宸記(てんのうしんき)にのたまはく、凡(およ)そ内外(ないげ)和漢(わかん)の書反覆之(しょはんぷくこれ)を読めば必ず其の義を知る。義に於いて疑(うたがい)無(な)しと雖(いえど)も、再三(さいさん)乃至(ないし)数回(すうかい)に及んで必ず道義の心を染むる有り。手の舞ひ足の踏むを知らざるの心自然にして来(きた)るものなり。書を読む人は必ず此の心を以て稽古すべきなりと。至(し)尊(そん)亦(また)是(かく)の如し。況(いはん)んや吾曹(われともがら)に於(おい)てをや。　　　　　　　　 　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　完