極端に右に振れた振り子は必ず左に揺れ戻るものである。

空海、橘逸勢−たちばなのはやなり。

オトシマエをつける
八幡太郎義家、前九年・後三年の役の苦戦を十数年やり奥州を平定。彼は関東の武士と生死を共にした。

称徳2年、1098年、晴れて武士として初めて宮殿の昇殿を許された。

縄張りが顔と同様に重要である。タテマエとして出羽などの国は朝廷の支配下にあるが実質的命令は届かない。地方の縄張りは武士が地を流して拡大した。

武士はカッコよさの為に命を投げ出す。切腹という特異な自殺法まで出てきた。

文献的に切腹の様子がよく書いてあるのは、義経の家来の佐藤忠信以来であるという。

恥にならぬ切腹で大威張りで先祖のところに行けるのである。

藤原政権に替わったのは武士の平家、然し完全に武力で天下を支配し経済的にも全国の荘園の大部分を押さえた平家の理念が藤原氏の如くになることであった。平安文化の高さは武士も憧憬していた。

平家の公家化、貴族化は男性原理の武家が自らの原理を放棄することである。

将器として幼少から一目おかれていた。自らは余り動かないで平家を滅ぼし、南は西南諸島から北は奥羽の端に至るまで完全に掌握した最初の日本人である。

完全に新政府を作っているのに、古い律令を変える気がない。征夷大将軍とは偉そうな名前だが、東方地方派遣軍司令官である。宮廷の重要会議に出ることも出来ない低い官職である。

政治の中心は鎌倉である。政治の命令が天皇の名でなく、頼朝の責任に於いてなされる、天皇制の実質上の変化である。外国人には分からない。

公文式に公文書を出すのは右大臣か大将以上でないと出来ないので、便宜上頼朝以降の信長も右大臣になることが武士の野心となった。

では、なぜ頼朝が本当に名実共に日本の頭にならなかったのか、それは祖先崇拝のためである。

少なくとも頼朝の為に、武力で天下を取った者も、皇位には手をださなかった。

多能であった後鳥羽上皇は鎌倉に幕府があるのが気に食わない。頼りない北面の武士や西国の武士の話に乗り軽々しくも鎌倉征討を計画された。

貞永式目によると、当時の武家の信仰が分かる。その第一条件は、カミをよく拝んで、神社をよく修理せよと命じている。第二条では、ホトケをよく拝んで寺院をよく修理せよと、命じてもいる。

１３世紀初頭、マグナカルター大憲章―により始ったと英国は自慢する。然し、その後、英国では何度も王朝は変り、死刑になった国王―チャールズ1世、独裁的な国王、ヘンリー8世なども出ている。

貞永式目によると、当時の武家の信仰が分かる。その第一条件は、カミをよく拝んで、神社をよく修理せよと命じている。第二条では、ホトケをよく拝んで寺院をよく修理せよと、命じてもいる。

貞永式目の終わりには起請文、誓いの言葉がある。「梵天帝釈四大天王、総じて日本国中六十余州の大小神祇、殊に伊豆箱根両所権現三島大明神八幡大菩薩天満大自在天神部類眷属・神罰冥罰各罷り被るべきものなり。依て起請如件―くだんのごとしー」

源氏物語の箒木の巻、雨夜の品定めがある。ある雨の夜に、光源氏や頭中将たちが集まり、女性の品評をやる。女性を、下品、中品、上品の三に分類して楽しんだ。紫式部の自分の女性観である。

北条政子は「女の道」を色々な場合に範例として示したという。彼女の頼朝に対する貞節は大変なものであり、夫を大切にし、家を大切にする点で、つい最近までの日本婦人の生き方を決定してきたと言う。

つい最近までの日本の母親のイメージは北条政子の系統。貞潔・倹約で女の道をよく守ると共に、夫や男の子たちが男らしく振舞うのを期待するあれである。母親が息子と口論するなど先ず無かった。

平家全盛の頃、源氏で朝廷に仕えていたのは源頼政だけ、老年でも四位だけであった。「登るべき道むしなければ木の下にしいを拾いて世をわたるかな」と詠んだ。

頼朝、奥州征伐で白河の関を越えた、能因法師の歌はどうだと諸将に声をかけた。「都をば霞と共にいでしかど秋風ぞ吹く白河の関」である。

足利義満が伏見の桜見、生憎と雨が降る、雨乞いの歌でも作らないかというと大内義弘が詠じた。

細川幽斉の田辺城は石田三成により包囲されていた。幽斉は古今伝授を受け継いだ唯一人の人であり殺されると断絶するので御陽成天皇は心配されて勅命で包囲をとかせてもらったという。

禅宗が宗派として成立したのは鎌倉から。自信に満ちた颯爽たる態度の禅僧―兀菴和尚―ごったんおしょうーに電撃的ショックを受けた。護摩を焚きひたすらご加護とご利益を哀願する当時の日本人和尚と異なるものを発見し北条時頼、以降深く帰依した。

元寇の時、まだ20代、鎌倉武士たちは時宗を見て大きな山を仰いだように見たという。