神道の根本原理の一つ、「物を生み成し、造り成す」という自然の働き、或いは摂理を母胎に形成された「産霊」の観念がある。

自然に内在する不滅の活力、創造生成・生殖成長・結合・生産豊穣など、あらゆるものを結び合わせ、生命と形態を創出、若々しい生命力と活力を与える自然の摂理と働きを神格化したものが「産霊」である。その天地万物を創造したのが記紀神話の造化三神である。

造化三神とは、原初に「天之御中主神」あめのみなかぬしのかみ。次に「高御産巣日」たかみむすひの神である。最後は「神産巣日」かみむすひの神である。この造化三神は、天地・山河・自然を創成したと伝えている。これを、自然の原理のシンボルと捉えると素晴らしい理解が得られる。

「一からやり直す」「生まれ変わって出直す」「死んだつもりでやる」「裸になって出直す」と日本人の口癖。現状打破、打開、再出発の励ましである。

誕生した時「産湯」で心身を浄め産着を着る。生命の終わりに日本人は「末期の水」を飲み一生を終わる。

「須佐之男命」は島根県斐伊川の上流、鳥髪の地に現れた。清浄な霊威の高い神として甦り、英雄神として仰がれた。天王、また水神として牛頭ーごずー天王とされた。

神霊の働きには二種類ある。同一神霊に、和魂―にぎたまーと荒魂―あらたまーがあるとした。これは別々に祭ることができる。人々の詣でるのは和魂の働きの加護を祈るためである。

和魂―平時の和やかな働きを齎す一面。
荒魂―恐れられ、祭るのは荒−すさーぶる神の動きを鎮めるため。

「禊」と
「お祓い」

落ち激―たぎーつ走井の水清くあればおきてはわれは行きかてぬかも
命をし幸―さきーくよけむと石走−いわばしーる垂水の水をむすびて飲みつ

神道の浄化法

祓いは水・火・塩・幣で行う―水による祓い「禊―ミソギ」

水で罪、ケガレ、災悪を洗い流す。「ミソギハライ」禊祓である。

「ミソギ」の語源
ー身滌−みそぎー

伊邪那岐命が伊邪那美命に会いに行きて、黄泉の国から現世に帰り「身が穢れた」と言い、

黄泉のケガレを祓う為に、筑紫の日向ーひむかーの橘の小門ーおどーの阿波岐原ーあわぎはらーで(祝詞と同じ)海水に入り身を洗い清めたという「古事記」の伝承がその始まり。

大嘗祭

大嘗祭とは新嘗祭であるが天皇即位の時を特に大嘗祭と言う。古代から連綿と行われてきたものである。

天皇は大嘗宮に設けられた廻立殿で、浴衣を着て浴槽に入られ、沐浴・斎戒され、御祭服に召し替えられ、悠紀殿に渡御して祭儀を奉仕される。これはミソギである。

終わると再び「御手水」を使われる。手を洗い口をすすぐ略式のミソギである。

心身清浄

全国の神社の「大祓」「形代流し」「上巳の祓」「流し雛」「雛祭り」「浜下り」など全て水が特別の浄化力を持つという日本人の信仰から生まれた祓いの行事で霊性を高める行事である。

「火」による祓い

火により一切の罪・ケガレ・不浄を焼き払う浄化法である。―火を通すことで、あらゆるものが神聖性を得るという観念は神事の「火祭り」、修験道の柴灯護摩、火渡り行事の護摩など広く見られる。

山梨、浅間神社の「吉田の火祭り」熊野那智大社の火祭り、鞍馬神社の火祭りなど松明の火の粉を浴びる。ドンド焼きなどで無病息災、除災招福の信仰である。

古代から塩により不浄を祓う強い霊力があるとしてきた。海水のエキスの塩を降り注ぐことで人々の心身の浄化と万物を祓い清める特別の浄化力があると信じてきた。

一般的な方法が幣による祓いである。神霊の力が宿っている御幣により罪・ケガレ・災厄を祓う。

ミソギが身の浄化に対して、ハライは心の清めを主とする。

都美1
つみ

都美2.
つみ

神の心にかなわないような美でないものは罪であるという。

「己の心に問え。天知る、地知る、我が知る」
「お天道様が見られる」「障子に目あり壁に耳あり」

ケガレの回復

古来から日本人が最も重視してきたのがこの生霊である。「気心がしれている」「やる気がある」「気が合う」「心が優しい」「心がゆがんでいる」。この気や心の深奥にあるのが霊魂である。

「ご先祖様のお陰です」「ご先祖様を粗末にすると祟る」と古来から日本人は言い続けてきた。

自然崇拝と祖先崇拝は神道の大きな二本柱である。

神・上―と崇めて最高位におく信仰である。仏教に言う精霊ではない。

「神奈備信仰」

神奈美山とは、山容の美しい小型の山をご神体と仰ぐもの。なだらかな山を祭るもの。

三輪山・御許山などのような三角形か笠形をした小型の山で、千米以下。緑樹が鬱蒼と生い茂りこんもりとした小高い山や森に特別に神霊が宿るとした。

「高嶺信仰」

富士、立山、白山、岩木山などのように円錐形に尖った秀麗な高山。山麓に祭る神社がある。

「浅間信仰」

霧島・白山・富士・乗鞍・鳥海・那須・千島等である。

日本の神々は「天つ神系」と「国つ神系」に分けられる。天地の始まりから次々に姿を現し高天原に住む神々を天つ神と言う。

天照大神はその代表的存在。国つ神と併せて「天神地祇」「八百万神」と呼ぶ。

天照大神が建御雷神―たけみかづちのかみーを遣わし「中つ国は本来天つ神の治める国である」と言い大国主命に国を返すよう説得させるエピソードが「国譲り神話」である。かくして大国主命は出雲に鎮まり、中つ国の経営権は天つ神に移る。即ち天孫降臨であり、天照大神は最高の神格を得るのである。

「神職の種類」

神主は神に仕える主の意。古くは天皇の代理という重い役目。禰宜は神に「祈−ねーぐ」。権は仮りの禰宜で補佐役。

「神明造り」は伊勢神宮。「大社造り」は出雲大社。最古の建築様式を伝えている。

「千木」は屋根の棟の両端に交差し聳えている。
「堅魚木」かつおぎーは棟の上に横に並べた木。

「海の神」ー大綿津見神―おおわたつみのかみー
「水戸の神」ーみなとの神ー速秋津日子―はやあきつひこー.

「風の神」ー志那都比古―しなつひこー
「木の神」ー久久能智神―くくのちかみー