はじめに

「奥の細道」

月日は百代―はくたいーの過客―くわかくーにして、行かふ年も又旅人也。舟の上に生涯をうかべ馬の口とらへて老をむかふる物は、日々旅にして旅を栖―すみかーとす。古人も多く旅に死せるあり。予もいづれの年よりか、片雲の風にさそはれて、漂泊の思ひやまず海浜にさすらへ、去年−こぞーの秋江上−かうじやうーの破屋−はおくーに蜘の古巣をはらひて、やや年も暮春立−たてーる霞の空に白川の関こえん

と、そぞろ神の物につきて心をくるはせ、道祖神のまねきにあひて取もの手につかず、もも引の破をつづりて笠の緒付かへて、三里に灸すうるより松島の月先心にかかりて、住−すめーる方は人に譲り杉風−さんぷうーが別墅―べつしょーに移るに、

草の戸も住替−すみかはーる代−よーぞひなの家

面八句―おもてはちくーを庵の柱に懸置。(かけおく)

旅立　　(江戸千住)

弥生−やよひーも末の七日、明ぼのの朧々−ろうろうーとして、月は有明にて光をさまれる物から、不二の峯幽−かすかーにみえて、上野谷中の花の梢またいつかはと心ぼそし。むつましきかぎりは宵よりつどひて、舟に乗て送る。千じゆと言ふ所にて船をあがれば、前途三千里のおもひ胸にふさがりて、幻のちまたに離別の泪−なみだーそそく。
行春−ゆくはるーや鳥啼―とりなきー魚の目は泪

芭蕉翁46才、新暦5月16日の時である。弟子の曾良−そらーを伴い、江戸は深川の杉風の別荘をあとに隅田川をのぼり、千住から奥州街道を北上した、ゆく春を惜しみつつである。

ことし元禄二−ふたーとせにや、奥羽長途の行脚−あんぎゃー只かりそめに思ひたちて、呉天−ごてんーに白髪の恨を重ぬといへ共、耳にふれていまだめに見ぬさかひ、若−もしー生て帰らばと定なき頼−たのみーの末をかけ、其日漸−やうやくー早加と云―いふー宿―しゅくーにたどり着にけり。痩骨の肩にかかれる物先くるしむ。

弟子、曾良の日記では江戸より九里、草加の先の春日部の宿で、奥州路の旧宿と分かる。町はずれに松並木あり昔日を偲べる。

卯月朔日−うづきついたちー、御山に詣拝す。往昔−そのかみー此御山を二荒山−ふたらさんーと書しを、空海大師開基の時日光と改−あらためー給ふ。千歳未来をさとり給ふにや、今此御光一天にかかやきて恩沢八荒にあふれ、四民安堵の栖隠−すみかおだやかーなり。猶憚多くて筆をさし置きぬ。

黒髪山は霞かかりて雪いまだ白し

剃捨て黒髪山に衣更　　　曾良

廿余丁山を登って滝有。岩洞の頂より飛流して百尺千岩の碧譚−へきたんーに落ちり。岩洞に身をひそめて入て滝の裏よりみれば、うらみの滝と申伝へ侍る也。

暫時−しばらくーは滝に籠るや夏−げーの初

黒羽は城下町、俳人、翠桃を訪れた、ここは旧陸羽街道が通じている。

黒羽の館代浄坊寺何がしの方に音信−おとづーる。思ひかけぬあるじの悦び、日夜語つづけて、其弟桃翠など云が朝夕勤−つとめーとぶらひ、自の

それより八幡宮に詣−もうづー。與市扇の的を射し時、別しては我国氏神正八まんとちかひしも此神社にて侍−はべるーと聞−きかーば、感応殊しきりに覚えらる。暮れば桃翠宅に帰る。

修験光明寺と云有−いうありー。そこにまねかれて行者堂を拝す。
　
夏山に足駄を拝む首途哉　―かどでかなー

当国雲岩寺のおくに仏頂和尚山居跡あり。
　
　堅横の五尺にたらぬ草の庵
　むすぶもくやし雨なかりせば

山はおくあるけしきにて、谷道遥に松杉黒く苔しただりて、卯月の天今なお寒し。十景尽る所、橋をわたって山門に入。さてかの跡はいづくのほどにやと、後の山によじのぼれば、石上の小庵岩窟にむすびかけたり。

妙禅師の死関、法雲法師の石室をみるがごとし。
木啄−きつつきーも庵―いほーはやぶらず夏木立

ととりあへぬ一句を柱に残侍し。
雲厳寺は臨済宗妙心寺派の道場で八溝産地山麓にある山寺。

是より殺生石に行。館代より馬にて送らる。この口付のをのこ、短冊得させよと乞。やさしき事を侍るものかなと、
野を横に馬牽−ひきーむけよほととぎす

殺生石は温泉−いでゆーの出る山陰にあり。石の毒気いまだほろびず、蜂・蝶のたぐひ真砂の色の見えぬほどかさなり死す。

また、清水流るるの柳は芦野の里にありて田の畔−くろーに残る。この所の郡主戸部某のこの柳みせばやなと折々にのたまひ聞え給ふを、いづくのほどにやと思ひしを、今日この柳のかげにこそ立より侍つれ。
　田一枚植て立去る柳かな

秋風を耳に残し、紅葉を俤にして、青葉の梢猶あはれ也。卯の花の白妙に、茨の花の咲そひて、雪にもこゆる心地ぞする。古人冠を正し衣装を改−あらためーし事など、清輔の筆にもとどめ置れしとぞ。
　卯の花をかざしに関の晴着かな　　曾良

すか川の駅に等窮といふものを尋て、四五日とどめられる。先、白河の関いかにこえつるやと問。長途のくるしみ身心つかれ、且は風景に魂うばはれ懐旧に腸−はらわたたーを断て、はかばかしう思ひめぐらさず。
　風流の初やおくの田植うた

無下にこえんもさすがにと語れば、脇・第三とつづけて三巻−みまきーとなしぬ。

此宿の傍−かたはらーに、大きなる栗の木の木陰をたのみて、世をいとふ僧有。橡−とちーひろふ太山−みやまーもかくやと��―しづかーに覚られて、ものに書付侍る。其詞、栗といふ文字は西の木と書て、西方浄土に便りありと、行基菩薩の一生杖にも柱にも此木を用給ふとかや、
　世の人の見付ぬ花や軒の栗

可伸、栗斉ともいう俳人、庵の軒に栗の木あり、芭蕉はその人の生き方に心惹かれた。

沼を尋、人にとひ、かつみかつみと尋ありきて、日は山の端−はーにかかりぬ。二本松より右にきれて、黒塚の岩屋一見し、福島に宿る。

あくればしのぶもぢ摺−すりーの石を尋て忍ぶのさとに行。遥山陰の小里にも石半―なかばー土に埋てあり。里の童部−わらべーの来たりて教ける。「昔は此山の上に侍しを、往来−ゆききーの人の麦草をあらして此石を試侍−こころみ

月の輪のわたしを越て、瀬の上と云宿に出づ。佐藤庄司が旧跡は左の山際一里半斗に有。飯塚の里鮭野と聞て尋尋−たづねたづねー行に、丸山と云に尋あたる。是庄司が旧館也、麓に大手の跡など人の数ふるにまかせて泪を落し、又かたはらの古寺に一家の石碑を残す・・・寺に入て茶を乞え

鐙摺・白石の城を過、笠島の郡に入れば、藤中将実方の塚はいづくのほどならんと人にとへば、是より遥右に見ゆる山際の里をみのわ・笠島と云、道祖神の社、かた見の薄今にあ

武隈の松にこそめ覚−さむーる心地はすれ。根は土際より二木−ふたきーにわかれて、昔の姿うしなはずとしらる。先−まづー能因法師思ひ出。往昔−そのかみーむつのかみにて下りし人、此木を伐て名取川の橋杭にせられたる事などあればにや、松は此たび跡もなしと

は詠みたり。代々−よよーあるは伐−きりー、あるひは植継などせしと聞に、今将(いまはた)千歳のかたちととのほひてめでたき松のけしきになん侍りし。「武隈の松みせ申すせ遅桜」と挙白と云ものの、餞別したりれば、
　桜より松は二木を三月越

かの画図にまかせてたどり行ば、おくの細道の山際に十符の菅有。今も年々十符の菅菰を調て国守に献ずと云り。 壷碑(つぼのいしぶみ)市川村多賀城に有。つぼみの石ぶみは、高さ六尺余、横三尺斗か。苔を穿て文字幽也。

二年前に多賀城のこの壷碑を見学した。低い丘陵の桜花はじめ樹木は和歌の歌枕として名高い。