美しい日本の歌・歌・歌・歌　　　梁塵秘抄ーりょうじんひしょう
平成17年2月

1日	梁塵秘抄は、平安時代の後期にはやった今様（いまよう）の歌謡を後白河法皇が選んでまとめた歌謡集。	今様（いまよう）とは７・５か８・５の４句形式の歌謡のことで平安末期の今様（いまよう）・催馬楽（さいばら）・神楽そのほかの歌謡を分類したもの。
2日	1179年（治承3）頃成立。もともと歌詞10巻と口伝10巻の計20巻からなる。	今様五百数十首は，秀れた抒情性をもち，法文歌と四句神歌・二句神歌とに分けられる。
3日	法文歌は，浄土教の興起とともに，布教の具として用いられた。四句神歌・二句神歌とは，定型にとらわれない，世俗の民謡といったもの。	口伝集は，法皇50歳ごろのもので，今様の芸をきわめた名人としての自負のもと，今様修練の経過などが記されている。
4日	「梁塵」ということばは，中国の故事から来ているいい方である。美声の持ち主がいて，その声により梁（はり）の塵（ちり）が，舞いたつという。	全盛をきわめた今様も，時代が下り13世紀以降には，早歌などに，とってかわられてゆく。
5日	中世の流行歌「今様」を後白河院が編んだ「梁塵秘抄」に登場するのは遊女、傀儡子、博徒、修験僧など秩序の外側に生きる人々だった。	分けても、歌と舞いを生業として諸国をめぐる「遊女」の口の端にかかったとおぼしき歌は多い。遊びの歌、男女の歌、日常の喜びや悲しみの歌、思いをいかにも生き生きとリズミカルに表現する歌の数々。
6日	「一首一首の前で立ちどまり、そのことばを吟味しながら、できるだけゆっくり作品を享受し経験する」	それにより、精確な読みの向うに、不思議に明るい日本の風土が見えてくると云われる。
7日	長歌―祝	そよ、君が代は千世に一たびいる塵の白雲かかる山となるまで
8日	春	そよ、我やどの梅の立枝や見えつらん思ひのほかに君が来ませる
9日	夏	そよ、我やどの池の藤浪さきにけり山ほととぎすいつか来なかん
10日	秋	そよ、秋きぬと目にはさやかに見えねども風の音にぞ驚かれぬる
11日	冬	そよ、神無月ふりみ降らずみ定めなき時雨ぞ冬のはじめなりける
12日	古柳―春	そよや、こ柳によな、下り藤の花やな、さき匂えけれ、えりな、むつれたはぶれや、うち靡きよな、青柳のや、や、いとめでたきや、なにな、そよな。
13日	今様―春	新年はるくれば、門に松こそたてりけれ、松は祝のものなれば、君が命ぞながからん。
１４日	仏歌	釈迦の正覚なることは、この度初めと思ひしに、５百塵點劫よりも、彼方に仏と見え給ふ。
15日	仏歌	弥陀の誓ぞたのもしき、十悪五逆の人なれど、一たび御名を称ふれば、来迎引接疑はず。
１６日	普賢経	積れる罪は夜の霜、慈悲の光にたとへずば、行者の心をしづめつつ、実相真如を思ふべし
17日	方便品	我等が宿世のめでたさは、釈迦牟尼仏の正法に、この世に生れて人となり、一乗妙法きくぞかし。
18日	提婆品	常の心の蓮には、三身仏性おはします、垢つききたなき身なれども、仏になるとぞ説きたまふ。
19日	観音品	観音深く頼むべし、弘誓の海に船浮かべ、沈める衆生引き乗せて、菩提の岸まで漕ぎ渡る。
20日	神分	熊野へ参らむと思へども、徒歩より参れば道遠し、すぐれて山きびし、馬にて参れば苦行ならず、空より参らむ羽たべ若王子。
21日	僧歌	聖―ひじりーの住所はどこどこぞ、箕面よ勝尾よ、播磨なる書写の山、出雲の鰐淵や日の御崎、南は熊野の那智とかや。
22日	雑歌	女の盛りなるは、十四五六歳二十三四とか、三十四五にし成りぬれば、紅葉の下葉に異ならず
23日	神社歌	千はやぶる加茂の社の姫小松、萬代までに色は変わらじ。
24日	松尾	ちはやぶる松の尾山の蔭見れば、今日ぞ千年のはじめなりける
25日	春日	めづらしき今日の春日の八乙女を、神も嬉しと偲ばざらめや
26日	大原	大原や小塩の山も今日こそは、神代のことも思ひ知るらめ
27日	住吉	住吉の松さえ変るものならば、何か昔のしるしならまし
28日	熊野	紀の国や牟婁の郡におはします、熊野両所は結ぶはやたま