ぬしある家には

丹波には出雲という所がある。そこに出雲大社を勧請して社殿が立派に造ってある。しだの某とか言うものが支配している。その関係で、ある時に、彼が聖海上人その他の人々を多数誘い「さあ参りましょう。出雲神社を拝みに。かいもちいをご馳走します」と言い一同を連れて赴いた処、各人は神社を拝んで深く信心を起こした。

社殿の午前に在る獅子・狛犬が背中合わせになり、後ろ向きに立っているので、上人は大変感動して「ああ素晴らしい。この獅子の立ち方の珍しさよ。深いいわれがあろう」と涙ぐんで、「なんと皆さん、こんな素晴らしいことにおきづきにならないのですか。あんまりです」などと言うと一同は吃驚して「ほんとうに、よそとは違っています。都へ土産話にしよう」などと言うと、上人はいよいよいわくを知りたくなって、相当の年配の分別ありそうな神官を呼び「このお宮の獅子の立てられ方は、きっと然るべき言い伝えがあるだろう。いささか承りたい」と言われると「はい、そのことです。徒な子供たちの仕業で実にけしからんことです。と言い、獅子・狛犬のそばに寄り押さえ直して立ち去ったので上人の感涙は無駄になってしまった。

柳筥に据ゆるものは

柳箱の上に乗せて置くものに関して、縦に置くか、横かは、その置くべき物によるのであろうか。「巻物などは、縦に置いて、木の間からこよりを通して結びつける。硯も縦に置いたほうが筆も転がらないので、よい」と三条右大臣が言われた。しかし勘解由小路家の人々は、かりそめにも縦には置かない。必ず横に置かれるのであった。

そんな場合、本人達は、どんなことをきっかけにして言葉を交わすのであろう。長い年月の辛さについて「色々なことがあったね」などと語り合う時にこそ、話が尽きないものであろうに。

梅の花の芳香の漂う夜のおぼろ月の下に佇んだり、恋人の住む屋敷の庭の露を分けて帰る有明の空の情景を、わが身のこととして思い出すことができない人は、色恋沙汰などにかかわらないほうがよいのである。

望月のまどかなることは

どうしようもなく、日頃の怠慢を後悔して、今回もし回復して生きながらえたら、昼夜の別なく励み、このこともあのことも、怠らずに成し遂げようと願いを起こすようだが、そのまま病が重くなってしまうと、正気を失い、との乱してしまう。世の中にはこの類の人が多い。この事はまず、誰もが特に心に留めなくてはならない。

願いごとが成ってから、暇を持った上で仏道に向うのなら、願い事は尽きるはずはない。幻のような儚い人生の中で何事ができようか。すべて、願望は例外なく妄想に過ぎない。願望が心に兆したら自分の汚れた心に迷い乱れていると自覚して何事もしてはならぬ。ただちに万事を投げ捨てて仏道に向うなら、なんの障害も用事もなく、心身とも長く安静でいられるのである。

とこしなへに違順に

人間が願い求める第二は、色欲であり、第三には貪欲である。どんな願望もこの三つほど切実なものはない。この願望は誤った思いから生まれるもので、多くの苦悩を伴う。だから、これを持たないほうが良い。

八つになりし年

兼好の歌から1.

世の中思ひあくがるる頃、山里に稲刈るを見て
―世の中の秋田刈るまでなりぬれば露もわが身も置きどころなし

人に知られじと思ふころ、ふるさと人の横川まで尋ね来て、世の中のことどもいふ、いとうるさし

年ふればとひ来ぬ人もなかりけり世のかくれがと思ふ山路を。
されど、帰りぬるあといとさうざうし
―山里はとはれぬよりもとふ人の帰りてのちぞさびしかりける

正式には吉田兼好ではなく、卜部兼好で神職の家庭。六位の蔵人で当時の天皇、後二条天皇の母后、基子はの外戚筋となる。

総括

隠遁志向と世の中への恋しさとの葛藤を感じた。旺盛な好奇心と博学、歌人としての活躍、当時としては長命。