余談

一の谷

「馬どもはぬしぬしが心得ておとさうには損ずまじいぞ。くはおとせ。　義経を手本にせよ」とて、まづは三十騎ばかり、まｯさきかけておどされけり」。(巻第九坂落)

義経は平家への最終追討を決意する。屋島への出発の日に御家人の梶原平三景時と逆櫓(さかろ)(前後いずれにも進めるように艫(とも)にも舳先(へさき)にもつける櫓)の取り付け問題で口論し二人の仲は悪化した。義経は悪天候の中、屋島へ奇襲をかけた。

夕暮れとなり、平家の船に扇の的(まと)を差し示す女人が立つ。この挑発を受けたのが那須与一であった。与一が見事に的を射た瞬間、両軍から賞賛のどよめきが起きた。当時の戦いには時に風流もあった。

だが、それも束の間、再び激しい戦いが始まった。阿鼻叫喚(あびきょうかん)の中、平家は1000余艘(よそう)で長門の国に逃亡。対して源氏は3000艘でこれを追うのであった。

最後の決戦地は壇ノ浦、当初は地の利を得た平家が潮流に乗り優位に立つ。然し、やがて潮の流れが変り一気に劣勢に立つのである。平家の敗北が決定的になった時、三種(さんしゅ)の神器(じんぎ)のうち神璽(しんじ)(勾玉(まがたま))を脇に、宝剣(ほうけん)を腰にした二位尼(清盛の妻・時子)が八才の安徳天皇を抱いて入水(じゅすい)したのであった。(先帝身投)。神器のうち、水没を免れたのは鏡だけであった。

平家随一の勇将・教経は義経を狙って果敢に戦うが身軽な義経は追撃をかわす。その教経も海に消えていった時、平家最後の武将・知盛も入水。壇ノ浦の海には平家の赤い旗が漂うのみであった。

一方、平家方の捕虜に苛酷な制裁が下る。宗盛・清盛親子、伊豆から戻された重衡らは斬首された。頼朝は義経追討を決意し刺客を立てるが義経はこれを返り討ちにし奥州に向う。

都には北条時政が入り、苛烈な平家残党狩りを行う。平家嫡流の六代(ろくだい)も捕えられ、後に鎌倉で処刑された。平家の子孫はこれで断絶してしまった。壇ノ浦で死ぬことが叶わなかった建礼門院(清盛の娘・時子)は出家し大原の寂光院にいた。或る日、後白河院の訪問を受けた女院は平家の興亡と自らの数奇な半生を語るのであった。そして病に伏した女院は念仏を唱えながら極楽往生を遂げるのであった。(女院死去)。

腰越の満福寺には義経が書いたとされる腰越状が残っている。哀切、切々たるものがある。平家物語の巻十一腰越からご披露する。ちなみに義経は奥州平泉で最後を遂げるが、この寺で義経の首実検が行われたと言う。

「源(みなもと)ﾉ(の)義経(よしつね)恐(おそれ)ながら申上候意趣者(いしゅは)、御(おん)代官の其(その)一(ひとつ)に撰ばれ、勅撰の御使として、朝敵をかたむけ、会稽(かいけい)の恥辱をすすぐ。勲(くん)賞(しょう)おこなはるべき処に、思外(おもいのほか)に、虎口(ここう)の讒言(ざんげん)によって、莫(ばく)太(だい)の勲功を黙(もだ)せらる。義経おかしなうして咎(とが)をかうむる。 劫(こう)あって誤(あやまり)なしといへ共(ども)、御勘気(ごかんき)を蒙(こうむ)るあひだ、むなしく紅涙(こうるい)に沈む。讒者(ざんしゃ)の実否(じっぷ)をただされず、鎌倉中へ入(いれ)られざる間、素(そ)意(い)をのぶるにあたはず。いたずらに数日をおくる。此(この)時(とき)にあたって、ながく恩(おん)顔(がん)を拝したてまつらず。骨肉(こつにく)同胞(どうほう)の義すでにたえ、宿(しゅく)運(うん)きはめてむなしきに似たる歟(か)。

将又先(はたまたせん)世(ぜ)の業因(ごういん)の感ずる歟(か)。悲(かなしき)哉(かな)、此(この)条(じょう)、故亡父(こぼうふ)尊(そん)霊(りょう)再誕(さいたん)し給はずは、誰の人か愚(ぐ)意(い)の悲嘆を申(もうし)ひらかん。いずれの人か哀憐(あいれん)をたれられんや。

事あたらしき申状(もうしじょう)、述懐(じゅっかい)に似たりといへども、義経、身体(しんたい)髪膚(はっぷ)を父母にうけて、いくばくの時節をへず、故守(ここうの)殿(との)御他界(ごたかい)の間、みなし子となり、母の懐(ふところ)のうちにいだかれて、大和国宇多郡(うだのこおり)におもむきしよりこのかた、いまだ一日片時(へんし)、安堵の思ひに住(すまい)せず。

甲斐なき命をば存(そん)すといへども、京都の経廻(けいかい)難治(なんじ)の間、身を在々(ざいざい)所々(しょしょ)にかくし、辺土(へんど)・遠国(おんごく)をすみかとして、土民(どみん)・百姓(ひゃくせき)等(ら)に服仕(ぶくじ)せらる。

しかれども高慶たちまちに純熟して、平家の一族追討のために上洛せしむる手あはせに、木曽義仲を誅戮(ちゅうりく)の後、平氏をかたむけんがために、或時は峨々(がが)たる巌(がん)石(せき)に駿(しゅん)馬(め)に鞭うｯて、敵の為に命をほろぼさん事を顧みず、或時は漫々(まんまん)たる大海に、風波の難をしのぎ、海底に沈まん事をいたまずして、かばねを鯨鯢(けいげい)の鰓(あぎと)にかく。

しかのみならず、甲冑(かっちゅう)を枕とし、弓箭(きゅうせん)を業(ぎょう)とする本意、しかしながら亡魂のいきどほりをやすめたてまつり、年来の宿望をとげんと欲する外、他事なし。あまｯさへ義経五位尉(ごいのじょう)に補任(ふにん)の条(じょう)、当家の重職(ちょうじょく)、何事かこれにしかん。

しかりといへども、今愁ふかく、嘆き切也(せつなり)。仏(ぶっ)神(しん)の御(おん)たすけにあらずより外(ほか)は、争(いかで)か愁訴(しゅうそ)を達せん。これによって諸神(しょじん)・諸社の牛(ご)王(おう)宝印(ほういん)のうらをもって、野心(やしん)を挿(さしはさ)まざるむね、日本国(ごく)中の大小の神祇(じんぎ)・冥(みょう)道(どう)を請(しょう)じ驚かしたてまｯて、数通(すつう)の起請文(きしょうもん)をかき進(しん)ずといへども、猶以(なおもって)御宥免(ごゆうめん)なし。

我国は神国也。神(しん)は非礼(ひれい)を享(うけ)給(たまう)べからず。憑(たの)むところ他にあらず、ひとへに貴殿広大の慈悲を仰ぐ。

便宜をうかがひ、高聞(こうぶん)に達せしめ、秘計(ひけい)をめぐらし、あやまりなきよしをゆうぜられ、放免(ほうめん)にあづからば、積善(しゃくぜん)の余慶(よけい)家門に及び、栄(いえ)花(か)をながく子孫につたへん。

仍(よっ)て年来(ねんらい)の愁眉(しゅうび)を開き、一期(いちご)の安寧(あんねい)をえん・書紙(しょし)に尽(つく)さず、併令省略候畢(しかしながらせいりゃくせしめそうろうをはんぬ)。義経(よしつね)恐惶(きょうこう)謹言(つつしんでまうす)。　
　　　　　元暦二年六月五日　源義経
進上　因幡守殿へ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　とぞかかれたる。

安徳天皇をいだいて入水(じゅすい)した二位尼こと建礼門院(清盛の娘)は、助けられたのだが、安徳天皇は漁師の網にかかり御遺骸が引揚げられたという。

「今ぞ知る　みもすそ川の御ながれ　波の下にもみやこありとは」。

続けて、宮中での華やかな生活、都落ちの後の流浪の日々、一の谷の合戦以後の修羅と地獄を回想するのであった。そして語る人も、聞く者も、涙なしでしとどに袖を濡らした頃、夕暮れを告げる寂光院の鐘の　音が響く。盛者必衰の物語「平家物語」の終わりを告げる鐘の音である。建礼門院は念仏の日々の後、往生を遂げた。

やはり格調と余韻ある原文で楽しみ参ろう、3月1日から始める。