国内で自給できるようになって行く。こうした農法や栽培品種の新しい試みは様々な農書に掲載されて全国へと拡大した。農民は農繁期は多忙でよく働いたが、農閑期には豊かさがもたらすゆとりを背景に神社仏閣の参拝の旅に出かけるとか獅子舞や相撲、踊りなどで休日を楽しむようになった。 

諸産業の発達２．

将軍所在地の江戸は諸藩の江戸屋敷が置かれ参勤交代により全国から集まった大勢の武士が生活することから、「将軍のお膝元」と呼ばれ商人や職人も多数集まり、１８世紀初頭には江戸人口は１００万人を越えた。

江戸、大阪と並ぶ三都の一つ京都は西陣織や漆器、武具、蒔絵など高級工芸品を生産する手工業都市、そして朝廷の所在する文化都市として繁栄した。

三代将軍家光の頃、桃山文化を受け継いだ華やかな文化が栄えた。京都の俵屋宗達は「風神雷神図屏風」など動きのある装飾的な絵画を描いた。建築では、華麗な装飾で埋め尽くされた日光東照宮、数寄屋造りの桂離宮などである。

然し、江戸時代の文化がその独自性を見せたのは１７世紀後半から１８世紀にかけてである。この時代、上方の大阪や京都を中心に豊かな町人文化が生まれた、これを「元禄文化」と呼ぶ。商業の発達と社会の安定を背景に人間性を追及したものである。 

地方の旧跡、風物、年中行事、祭礼などには、その地域の歴史が刻み込まれている。その地域の人となり性格、頭脳、レベルなどの民度が端的に表現されている。例えば、松江の全県に渡る産品を観光会館で見ると、もう全国レベルの産品ばかりでつくづく感心する。中でも和菓子とお茶は京都と金沢に次ぐレベルであろう。

２月から３月にかけて熊本では植木市、８月の精霊流しなど情緒ある風物詩が残っている。

前述のような勤勉と倹約の精神に理論的な根拠を与え、それを分かり易く町人たちに説いたのが石田梅岩１６８５−１７４４である。京都府は丹波の山村に生まれ幼少より京都の商家で働いた。

を営みこの世の財貨を無駄に消費しないという倹約の精神であった。梅岩はこの考え方を単に町人だけでなく武士にも共通する道徳だと説いた。梅岩の教えは「石門心学」と呼ばれ多くの後継者に恵まれて人々の間に広まった。 

家の再興を遂げた尊徳はそれに満足せず小田原藩の家老・服部家に奉公してその子弟が通う藩校にお供し講堂から漏れ聞く講義で勉強した。後に尊徳は服部家の家政の再建を依頼されて成功し更に各地の家や所領の再

１７世紀半ばとなると、戦国時代の気風も弱まり幕府の統治も次第に安定してきた。そこで幕府は大名に対しそれまで行ってきた領地を取り上げたり削ったりする厳しい対応を改めるようになった。大名を取り潰すと浪人が増えて社会不安の原因となったからである。

、これにかかる費用で幕府は財政難に陥った。幕府は貨幣改鋳で貨幣の量を増やして収入を増加させたが、これは物価高を引き起こし人々の生活を圧迫した。 

綱吉が死去した後、新井白石が登用され、生類憐みの令を直ちに廃止した。また貨幣の価値を復元し物価高を抑えた。これを正徳の治という。