こちらの「Ｑ＆Ａ」は、アーカイヴとして記録してある過去の「質問・回答」です。
2004年02月07日：「御霊の証し」について
Question/0003:
今回は、聖霊の確証のことなんですけど、「聖霊の確証」の教理がわかりません。教えてください。 「ウエスレーの神学」（福音文書刊行会）の第５章の「救いの確証」を読んだんですけど、「特異な感状体験でも、神秘体験でも、特別な啓示でもない。それは、初代教会の時代に限らず、いつの時代にも、すべての信仰者に約束された恵みの特権であり、その意味で聖霊による確証は、普通の賜物であるという」と書かれていました。第５章は、読みやすかったですけどあまりわかりません。それで、ウエスレー説教５３（上）の訳者ノートをよみました。歴史的な事がかかれていました。初代から始まって、ルターを経てウエスレーに到達したことがわかりました。また、「信仰の源流を尋ねて」（小林和夫著）の本のなかには「私たちホーリネス・ピープルにとりまして非常に重要です。」と書かれていました。どうか「確証の教理」を教えてください。お願いします。
Answer/0003:
ローマ人への手紙８：１５、１６を読んでください。ここには「私たちの霊のあかし」と「御霊ご自身のあかし」と二重のあかしが言及されています。それで「私たちの霊のあかし」というのは、理性的なプロセスによって自分の救いを確証することです。例えば、
① 救いのために必要と聖書に書かれている条件＝悔い改めて、主イエスを信じたかどうか＝を果たしたかどうかは、自分で判ります。神は真実な方ですから、ある人が神の条件を履行すれば、神は約束を守って、救いを与えてくださったと頷いてもよい、ですよね。
② また、救いの条件を果たした後、明らかに生活に変化が見られるでしょうか。これも自分で判断できますね。
こうしたことを「私たちの霊のあかし」と言います。
それに加えて「御霊の証し」があります。それは、説明できないけれども、自分が救われた、また、キリストによって罪が赦されたという、深い内的な納得を持つことです。聖霊が直接的に私たちの霊にあかしして、救われたことを確証してくださるのです。それが「御霊のあかし」であり、それに関する教えを「確証の教理」と言います。