児孫(じそん)団集(だんしゅう)すれば養を成し、老友(ろうゆう)聚話(しゅわ)すれば養を為す。凡そ吉(きっ)慶事(けいじ)を聞けば、亦皆養を成す。 

岫雲斎
子や孫が団欒し集る事は老人の長生きの活力源となる。同年輩の老人が集り団話することも養生となる。全て目出度い事、喜び事を聞くことも養生になる。

遠歩(えんぽ)は養に非ず。過食は養に非ず。久坐(きゅうざ)は養に非ず。思慮を労するは尤も養に非ず。 

岫雲斎
老人の養生に悪い事は、遠くまで歩く、食べ過ぎ、長い間坐っている、一番悪いのは色々考える心労である。 

心(しん)志(し)を養うは、養の最(さい)なり。体躯を養うは養の中(ちゅう)なり。口腹(こうふく)を養うは養の下(げ)なり。 

岫雲斎
精神修養が養生の最上策、体を養うのは中策、口や腹を満たすのは養生の最下策。

296
老人に事を謀る時刻

岫雲斎
老人に物事の相談をしようとするには正午前後が一番よい。夕方になれば考えが誤り易くなる。

極(きょく)老(ろう)の人は思慮昏かい(こんかい)す。譬(たと)えば猶お水(すい)影(えい)、物倒(ものさかさま)となり、舟行(しゆうこう)、岸動くがごとし。彼此(ひし)を弁ぜず、唯だ有徳の老人のみ此の昏(こん)?(かい)無し。養の素(もと)有るを以てなり。 

岫雲斎
ごく高齢の人は考えがぼんやりしており、とりとめがなくなる。それは水に写った影が逆さまとなり舟に乗っていると岸が動いて行くように見える様なもので、あれこれどれが本物か区別がつかない。ただ、修養を積んだ徳のある老人のみ、そのような事はない。その根底には日常の修練、心構えの基礎が確立しているからである。

岫雲斎
老人は強壮な若者を軽視してはならぬ。幼稚な者を侮ってはいけない。或は考え過ぎて決めそこない、決断の時期を誤ってはいけない。書して自らの戒めとする。

岫雲斎
老人は、数年前の事を、時々記憶違いや思い違いをする事がある。今それをそのまま人に話すと、聊かの間違いがあって差し支えを生むかもしれない。慎まねぱならぬ。

岫雲斎
老人は気ぜわしく何事でも早く片付けることを好み、じっくり考えることが出来ず、腹の中に蓄えておくことができない。また容易に人の言葉を信用してそれが嘘か本当か見極める事ができない。老人はよくよく自戒しなくてはならぬ。

老人の事を処するは、酷(こく)に失わずして、慈(じ)に失い、寛に失わずして、急に失う。警(いまし)む可(べ)し。 

岫雲斎
老人が物事を処理する場合、むごい事で失敗することはないが、仁慈をかけすぎて失敗しやすい。寛大で失敗はないが急ぐ事で失敗しやすい。気をつけねばならぬ。

岫雲斎
老人は若い人に譲って行くことが肝要である。

任の重き者は身なり。途の遠き者は年なり。重任を任じて、而も遠途(えんと)に輸(いた)す。老学尤も宜しく老力を励ますべし。 

岫雲斎
責任の重いのは我が身である。その重任を背負って行く道の遠いのは歳月である。換言すれば、人は重責を背負い、遠い道を運んで大目的を果たさなくてはならない。自分のような老学は宜しく老力を督励して死ぬまで学問に励まなくてはならない。 

常人(じょうじん)の認めて以て養と為す所のもの、其の実或は用(も)って生(せい)をそこなう。之れを薬に因(よ)りて病を発すと謂う。択ばざる可からず。 

岫雲斎
普通の人が薬と認めているものが実際にはそれを用いて生命を害するものがある。これを薬により病気を起こすという。口に入れるものはよくよく択ばねばならぬ。

岫雲斎
老人が食べる時には、これが体の薬だと心得ること。全て、口に入れるものには適量、味加減、熟成の度合いというものがある。

岫雲斎
老人の養老法は、ちょうど神道、即ち地の道である。即ち天地が万物を育てるような心がけが必要、心は静か、万事に簡素、衣服は厚く、食べ物は柔らかく、部屋は暖かな西南の部屋が望ましい。(易経の地の道とは坤(こん)の道。坤の在り方は、至(し)静(せい)、至(し)柔(じゅう)、至(し)厚(こう)で西南に良いとある。) 

岫雲斎
老人はせっかちで物事の早く出来上がるのを好むが戒めるべし。一時しのぎの便利な事を好むがこれも戒めるべし。また、人を憐れみ過ぎるのもよくない。その他、しつこい、一事にこだわり過ぎる、ものを畏縮する、心配し過ぎるなどの数件もある。これらは全て衰え弱った心の状態を示すものだ、是非共奮然として元気を起してこの観念を破り退けなくてはならぬ。

岫雲斎
老人が自ら養生しなくてはならぬ事が四件ある。
一、心がやわらいでいる事。二、何事も自然の成り行きにまかせて焦らない事。三、境遇に安んじて、ゆったり楽しく暮す事。
四、一つの事に凝り固まらぬようにする事。なお、色々な肉体的と言わず精神的と言わず激しい事は、みな養生の害である。

岫雲斎
老人は専ら養生にこだわり過ぎて却って身体を害することもある。とかく何事も過度にならないことだ。 

岫雲斎
老人の付き添いは年老いた婦人で物事によく習熟した者が宜しい。年若い女子は物事を知らぬから役に立たない。

岫雲斎
老人の体の為には、甘酒かどぶろくがよかろう。上酒は強すぎて老体には適さない。(醴(れい)酒(しゅ)＝甘味の酒、濁醪(だくろう)＝にごり酒、醇(じゅん)酒(しゅ)＝濃厚な酒、上酒のこと。)

岫雲斎
老人の日々には、夜は灯火が明るいのがよく、側には人の多いほどよい。子供や孫が側で喜んでいても差し支えない。要するに人のいる雰囲気が老人の為にはよい。必ずしも薬ばかりに依存しては宜しくない。

岫雲斎
心を一定方向にのみ向け感情を暴発させない、これは養生の益になる。

花木(かもく)を観て以て目を養い、啼(てい)鳥(ちょう)を聴いて以て耳を養い、香草(こうそう)を嗅(か)いで以て鼻を養い、甘滑(かんかつ)を食いて以て口を養い、時に大小字を揮灑(きしゃ)して以て臂(ひ)腕(わん)を養い、園中(えんちょう)に??(しょうよう)して以て股(こ)脚(きゃく)を養う。凡そ物其の節度を得れば皆以て養と為すに足るのみ。 

岫雲斎
花の咲いた木を鑑賞して目を養い、啼く鳥の声を聞いて耳を養う、芳香のある草の香りをかいで鼻を養い、甘い口あたりのよう物を食べて口を養い、時には大小の字を揮毫して臂(ひじや)腕(うで)を養い、庭園を逍遥して股や脚を養う。これらの事、全て程好い度合であればみな自分の身の幸せとなる。

岫雲斎
心と体は一つのものである。心を養うには淡白、即ち、「さっぱりとして物事に執着しない」ようにするのが良い。体を養うのも同じである。また、心を養うには欲望を少なくかるのがよい、体を養うのも同様である。 

余(よ)、今年(こんねん)「辛亥(しんがい)」耋(てつ)齢(れい)にして、衰老の極(きょく)、肚(と)裏(り)の夙痾(しゅくあ)も亦同じく衰えぬ。因(よ)って思う。「今に於て宜しく外感(がいかん)を虞(うれ)うべし」と。乃(すなわ)ち日に薬を服して預防(よぼう)し、又益々飲食を節し、起居(ききょ)を慎む。庶(ねがわ)くは以て一日を延べん。即ち亦身を守るの孝(こう)爾(しか)る歟(か)。 

岫雲斎
自分は今年80歳となり老い衰えの極みに達し同時にお腹の持病も衰えてきた。
それで「今からは外から犯される病気に罹(かか)らないようにしなければならぬ」と思う。
そこで毎日薬を飲んで予防し、また飲食を節し、寝たり起きたりに気をつけている。
願うことは、一日でも生き延びたいことだ。
この事が父母から受けたこの身を守る孝行ではなかろうか。

岫雲斎
養生は我が身可愛さという私心から出ると、却って害を招く。国の為、夜の為に我が身を大切らするという公の心から出たものであれば、養生は本物となる。この公と私の違いは、ごく僅かなな所にあるので、よくよく注意が必要である。 

岫雲斎
何事でも度を越すことはよくない。人間の踏み行うべき道に就いても同じこと。「正しい道でも過ぎれば悪くなる」。養生に就いても同様である。

岫雲斎
老人が養生を忘れないということは結構なことだ。然し、それが余り酷くなると私欲である。苦労する時は苦労し、一息でも息のある時は人間の道を踏み過ってはならぬ。これは人間が天に対し仕える道であり天が助けるの道理である。養生の正しい路は将にここに在るのだ。  

岫雲斎老人は養生にかこつけて勝手気ままにしたり奢りに耽ったり、無闇に欲張ったりしてはならぬ。自戒の為に書いておく。

岫雲斎
老人の養生には「安」の一字を保つことがポイントである。即ち、心が安らかな事、身も安らかなこと、そして事をなすにも安らかである事。これ以上のものはない。

清忙(せいぼう)は養を成す。過(か)閑(かん)は養に非ず。 

岫雲斎
心に清々(すがすが)しさのある多忙は養生になる。余りにもひま過ぎるのは養生にならない。